Tanrı'nın Hıristiyan Kiliseleri

No. A1

Hıristiyan İnancının İnanç Beyanı

Bu Beyan, birinci yüzyılda Havariler tarafından savunulan İncil'deki görüşlerin bir özetidir. İncil'deki görüşleri açık ve tutarlı bir şekilde sunar. Yedi bölümden oluşur ve Tanrı'nın Varlığı, Kurtuluş Planı, İnsanın Sorumluluğuna İlişkin Öğretiler, Mesih'e İlişkin Öğretiler, Kötülük Sorunu, Kilise ve Tanrı'nın Krallığı ile ilgilidir. Modern ve eski Hıristiyanlık arasındaki farklılıkları ele alan bir giriş bölümü bulunmaktadır. Ayrıca, Üçlü Birlik doktrinlerinin gelişimini ele alan bir Ek bölümü de bulunmaktadır.

Christian Churches of God

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

E-posta: secretary@ccg.org

(Telif Hakkı © 1994, 1995, 1996, 1997, 2001, 2007, 2017 Wade Cox)

(tr. 2026)

Bu makale, hiçbir değişiklik veya silme yapılmaksızın tamamen kopyalanmak kaydıyla serbestçe kopyalanabilir ve dağıtılabilir. Yayıncının adı ve adresi ile telif hakkı bildirimi dahil edilmelidir. Dağıtılan kopyaların alıcılarından herhangi bir ücret talep edilemez. Kısa alıntılar, telif hakkını ihlal etmeden eleştirel makalelerde ve incelemelerde kullanılabilir.

Bu makale, World Wide Web sayfasından temin edilebilir:
http://www.logon.org and http://www.ccg.org

İnanç Beyanı

İçindekiler

Giriş

Bölüm 1. Tanrı'nın Üçlü Birlik

1.1 Baba Tanrı

1.2 Tanrı'nın Oğlu İsa

1.3 Kutsal Ruh

1.4 Kutsal Ruh'un Mesih ve İnsanlık ile İlişkisi

1.5 Mesih, Şeytan ve Meleklerin Tanrı ile İlişkisi

1.5.1 Tanrı'nın Oğlu Mesih

1.5.2 Deccal Doktrini

1.5.3 Tanrı'nın Adı ve Egemenliği

Bölüm 2. Kurtuluş Planı

2.1 İnsanlığın Düşüşü

2.2 İnsanlığın Kurtuluşu

2.3 İlhamla Yazılmış Gerçek Olarak Kutsal Kitap

2.4 Tövbe ve Dönüş

2.5 Vaftiz

Bölüm 3. İnsanın Sorumluluğuna İlişkin Öğretiler

3.1 Dua ve İbadet

3.1.1 Dua ve İbadetin Nesnesi Olarak Tanrı

3.1.1.1 İbadetin Nesnesi

3.1.1.2 Duadan Nesnesi

3.1.1.3 Başkaları Adına Bireysel ve Toplu Dua

3.2 Kurtuluş ve Yasa Arasındaki İlişki

3.2.1 Tanrı Bizim Kayamızdır

3.2.2 Lütufla Kurtuluş

3.2.3 Yasa Altındaki Yükümlülük

3.2.3.1 Hıristiyanlar Neden Yasayı Yerine Getirir?

3.2.3.2 Hristiyanlar Tanrı'nın Tapınağı Olarak

3.2.4 On Emir

3.2.5 İnsan Davranışlarını Düzenleyen Diğer Yasaları

3.2.5.1 Gıda Yasaları

3.2.5.2 Şabat

3.2.5.3 Yeni Aylar

3.2.5.4 Yıllık Kutsal Günler

3.2.5.5 Evlilik

3.2.6 Mali Yönetim

3.2.6.1 Tanrı'ya Karşı 3.2.6.2 Başkalarına Karşı

3.2.7 Savaş ve Oy Verme

3.2.7.1 Savaş

3.2.7.2 Oy Verme

Bölüm 4. Mesih ile İlgili Öğreti

4.1 Mesih'in Önceden Varlığı

4.2 Çarmıha Gerilme ve Diriliş

4.3 Mesih'in İkinci Gelişi

4.4 Mesih'in Bin Yıllık Hükümdarlığı

Bölüm 5. Kötülük Sorunu

5.1 Ordunun İsyanı Yoluyla Kötülüğün Varlığı

5.2 Önceden Belirlemeyle İlgili Doktrinler

5.3 Ölülerin Durumu

5.4 Ölülerin Dirilişi

5.5 Kötülerin Cezalandırılması

Bölüm 6. Kilise

6.1 Kilise Kimdir veya Nedir?

6.2 Kilise Örgütü

6.3 Kilisenin Amaç ve Hedefleri

6.4 Kutsallaştırma

Bölüm 7. Tanrı'nın Krallığı

7.1 Tanrı'nın Krallığının Kurulması

7.1.1 Ruhani Krallık7.1.2 Mesih'in Bin Yıllık Hükümdarlığı

7.1.2.1 Mesih'in Dönüşü

7.1.2.2 İsrail'in Toplanması

7.1.2.3 Rab'bin Günü

7.1.3 Tanrı'nın Ebedi Krallığı 7.1.3.1 Tanrı'nın Gelişi

7.1.3.2 Yeni Dünya ve Yeni Kudüs

7.1.3.3 İnsanlığın Kaderi

Ek

Giriş

Hıristiyanlık, bin yedi yüz yıldır Yunan felsefesi ve neo-Platonizm ile ilgili bir sisteme dayanan teolojik bir sistemle bağlantılıdır. İncil'in mesajının tek tanrılı basitliği ve Tanrı'nın insanlara her iki Ahit'te verdiği vahyin tutarlılığı, o zamanlar bilinen dünyanın gücü ve hakimiyeti uğruna değiştirilmiş ve bulanıklaştırılmıştır.Sonuçta, İznik (325), Laodikeia (366), Konstantinopolis (381) ve Kalkedon (451) konseylerinde belirlenen yapı olarak anlaşılmıştır. Bu yapı, metafizik çizgide Tanrı anlayışını değiştirerek nihayetinde Üçlü Birlik'i ortaya çıkarmıştır. Laodikeia Konseyi (kanon 29) ayrıca, Pazar ibadetinden kabul görmüş pagan bayramlarını (daha sonra 475'te Aralık Güneş festivalleri) ve Fısıh yerine Paskalya sistemini kabul etti. Değiştirilen bir diğer şey de, İncil sistemi ve yasasının yorumlanma şekliydi. Musa'ya verilen yasa artık geçerli sayılmadı ve Yeni Ahit pasajları, mevcut pagan uygulamalarını meşrulaştırmak için yeniden yorumlandı.Örneğin, Elçilerin İşleri 10 ve diğer metinlerin yanlış uygulanmasıyla gıda yasaları ortadan kaldırıldı. Bunun insan sağlığı üzerindeki etkisi hemen görüldü. Ancak, çevre üzerindeki nihai sonuç ancak yaklaşık iki bin yıl sonra gerçekten görülebildi. Besin zincirinin bozulması, büyük ölçüde İncil yasası tarafından yasaklanan gıdaların tüketiminden kaynaklanmaktadır.Arazi sistemlerinin bozulması, ancak jübile sistemleri ve arazi Şabatları'nın gözetilmemesi nedeniyle araziler tükenmiş olduktan sonra tam olarak görülebilir, çünkü bunlar on dokuz yıllık ay döngülerine dayanan takvimle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Güneş takviminin getirilmesi, Tanrı'nın doğal uyum için oluşturduğu düzen ve döngülerin anlaşılmasını yok etmede önemli bir adımdı.Modern Hıristiyanlık, genel olarak, orijinal Hıristiyanlıkla çok az ortak noktaya sahiptir. İslam'ın yükselişi ve daha sonra İslam ile yapılan savaşlar, muhtemelen, Üçlü Tanrı'ya dayanan Kapadokya teolojisini ve Tanrı ile ve Tanrı olarak mistik birleşme girişimini kullanan Yunan teolojik sistemleri tarafından Avrupa ve Batı Asya'da kurulan sahte Hıristiyan sisteminin doğrudan bir sonucuydu.Üçlü sistem basitçe işe yaramamaktadır. Bu hatalı doktrinin on yedi yüz yıllık sonucunun, gezegenin neredeyse yok olması ve Kutsal Kitap'ın kanunlarına gerçekten uymaya çalışan insanların zulüm görmesi olmuştur.

Bu çalışmanın amacı, Kutsal Kitap'ın ve İsa Mesih ve havariler altındaki Yeni Ahit Kilisesi'nin orijinal mesajını mümkün olan en açık ve basit şekilde ortaya koymaktır. Kuşkusuz, burada belirtilenler bazı değerli masallara meydan okuyacak ve onları yıkacaktır. Bu çalışma, destekleyici metinlerden alıntılar içeren bir dizi İncil ifadesi veya yorumuna olabildiğince yakın olacak şekilde yazılmıştır. Bu şekilde, çalışmanın nihai olarak daha az belirsiz olduğu ve amacının açık olduğu düşünülmektedir. Mümkün olduğunda, bir konuyla ilgili metinlerin tamamı listelenmiştir, böylece çok yaygın olan, metinleri tek başına alıntılamak veya yanlış yorumlanmış metinleri alıntılamak gibi uygulamalardan kaçınılmıştır. Bazı İncil metinleri açıkça sahte (örneğin 1Yuhanna 5:7 KJV; 1Timoteos 3:16 KJV, Codex A'dan) veya yanlış çevrilmiş (1Korintliler 15:28 RSV vb.; Rev. 3:14 NIV gibi), zıt metinleri geçersiz kılmak veya metinleri yanlış yorumlamak için tasarlanmışlardır, böylece tek başına bakıldığında Üçlü veya Kapadokya sistemini destekliyor gibi görünürler.

Mesih tekrar geldiğinde, Sina Dağı'nda Musa'ya verdiği yasa sistemini tamamen uygulayacak. Her Hıristiyan, İncil'de belirtilen yaşam ve ibadet sistemini tanımak ve uygulamakla yükümlüdür. Hıristiyan, İsa Mesih'in yaşam tarzını örnek almak ve Mesih'in insan ve bedenlenmeden önce uyguladığı ve yaşadığı sistemlere göre yaşamakla yükümlüdür. Bu çalışma, on yedi yüz yıllık sahte sistemlerin ortadan kaldırılması ve geçmişte ne yapmış olurlarsa olsunlar, tüm insanların yaşamlarında orijinal ve gerçek yolun tanımlanması ve uygulanması için, tüm sistemi tutarlı ve tanımlanabilir bir şekilde ortaya koymaya adanmıştır. Görevimiz, insanları tövbeye ve yeni bir yaşama çağırmaktır.

Bölüm 1

Tanrı

1.1 Tanrı Baba

Evrenin Yüce Tanrısı Tanrı'dır. O, göklerin, yerin ve içindeki her şeyin Yaratıcısı ve Koruyucusu olan Her Şeye Gücü Yeten'dir (Yaratılış 1:1; Nehemya 9:6; Mezmurlar 124:8; Yeşaya 40:26,28; 44:24; Elçilerin İşleri 14:15; 17:24-25; Vahiy 14:7). Yalnızca O ölümsüzdür (1. Timoteos 6:16). O bizim Tanrımız ve Babamızdır ve İsa Mesih'in Tanrısı ve Babasıdır (Yuhanna 20:17). O, En Yüce Tanrı'dır (Yaratılış 14:18; Sayılar 24:16; Tesniye 32:8; Markos 5:7) ve Tek Gerçek Tanrı'dır (Yuhanna 17:3; 1. Yuhanna 5:20).

1.2 Tanrı'nın Oğlu İsa

İsa, yaratılışın ilk doğan (prototokos) ve dolayısıyla Tanrı'nın yaratılışının başlangıcı (arche)dır (Vahiy 3:14). O, Tanrı'nın tek doğan (monogene) Oğlu'dur (Mat. 3:17; Yuhanna 1:18; 1Yuhanna 4:9), Kutsal Ruh'tan gebe kalmış ve bakire Meryem'den doğmuştur (Luka 1:26-35). O, Mesih veya Mesih'tir (Matta 16:16; Yuhanna 1:41), Tanrı tarafından Kurtarıcımız ve Kefaretçimiz olarak gönderilmiştir (Matta 14:33; Yuhanna 8:42; Efesliler 1:7; Titus 2:14). O, En Yüce Tanrı'nın Oğlu olarak adlandırılır (Mk. 5:7). O, ölümden dirilişiyle kutsal Ruh'un gücüyle Tanrı'nın Oğlu olarak atanmıştır (Rom. 1:4). O'na, Yakup'un evini sonsuza dek yönetmesi için Davut'un tahtı verilmiştir ve O'nun krallığının sonu olmayacaktır (Lk. 1:32).

1.3 Kutsal Ruh

Kutsal Ruh (Elçilerin İşleri 2:4), Mesih'in seçilmişlere göndereceğine söz verdiği Tanrı'nın özü veya gücüdür (Yuhanna 16:7). O bir kişi değil, Tanrı'nın yaşayan gücünün bir uzantısıdır. Kutsal Ruh, Kutsal Ruh ile doldurulduğumuzda (Elçilerin İşleri 9:17; Efesliler 5:18) ve böylece tüm Tanrı'nın Oğulları (Eyüp 38:7; Romalılar 8:14; 1. Yuhanna 3:1-2) ve Mesih ile birlikte mirasçılar (Romalılar 8:17; Galatyalılar 3:29; Titus 3:7; İbraniler 1:14, 6:17, 11:9; Yakup 2:5; 1 Petrus 3:7). Tanrı, onu isteyenlere (Luka 11:9-13) ve O'na itaat edenlere verir, Tanrı'nın emirlerini yerine getirenlerde yaşar (1 Yuhanna 3:24; Elçilerin İşleri 5:32). Kutsal Ruh, Tanrı'nın hizmetkarlarını tüm gerçeğe yönlendiren teselli edicidir (Yuhanna 14:16,17,26). Kutsal Ruh, tanıklık etme gücünü verir (Elçilerin İşleri 1:8). 1. Korintliler 12:7-11'de kaydedildiği gibi armağanları yönetir ve Galatyalılar 5:22-23'te anlatıldığı gibi ölçüyle verilmeyen meyvelere sahiptir (Yuhanna 3:34 RSV; Romalılar 12:6). Tanrı'nın nihayetinde her şeyde her şey olabilmesinin aracıdır (1. Korintliler 15:28; Efesliler 4:6).

1.4 Kutsal Ruh'un Mesih ve İnsanlık ile İlişkisi

Kutsal Ruh, vaftizden önce de etkindir. Ruh, bireyi Mesih aracılığıyla Tanrı'ya çeker (İbraniler 7:25).

Ruh'un ilk meyveleri, Romalılar 8:23'te açıkça belirtildiği gibi, evlat edinme bedenin kurtuluşu gerçekleşene kadar gerçekleşmez, vaftiz sırasında bireye verilir.

Böylece bizler yeniden doğarız, ancak Tanrı'nın yüceliğine ulaşana kadar Mesih İsa'da Ruh'ta her gün büyümeye devam ederiz. Kutsal Ruh, Gerçeğin Ruhu'dur (1Yuh. 4:6, 5:6) ve her şeyde Gerçeği söyleyerek, her bakımdan başımız olan Mesih'e doğru büyürüz (Efesliler 4:15) Kutsal Ruh, Tanrı'nın Ruhu'dur (Romalılar 8:14) ve her şeyi araştıran ve her şeyi bilen iman Ruhu'dur (2. Korintliler 4:13) (1. Korintliler 2:10-11, 12:3 ff).

Böylece Kutsal Ruh, üçlü Tanrı'nın bağımsız bir yönü değil, bizim elohim (Zek. 12:8) olmamızı sağlayan araçtır. Ruh, Tanrı'ya düşüncelerimizi ve varlığımızı anlama yeteneği verir. Arabulucumuz ve aracımız olan İsa Mesih aracılığıyla yönlendirilen elohim veya theos (Mez. 45:6-7; Zek. 12:8; İbr. 1:8-9) aracılığıyla yönlendirilerek, Mesih'in bize yardım etmesini, öğretmesini ve teselli etmesini ve Tanrı'nın gücünü kullanmamızı sağlar. Ruh, 1. Korintliler 12:7-11'de belirtildiği gibi, bedenin yararına olmak üzere Tanrı'nın istediği özellikleri her insana verir.

Ruh, ihmal edilerek veya üzülerek (Efesliler 4:30) söndürülebilir (1. Selanikliler 5:19) ve böylece bireyde kazançlar ve kayıplar kabul edilir.

Kutsal Ruh'un meyvesi, Galatyalılar 5:22'de belirtildiği gibi sevgidir. Bu nedenle, birbirimizi sevmezsek Kutsal Ruh görünmez.

Filipililer 3:3'te belirtildiği gibi, Ruh, Tanrı'ya ibadet etmemizin aracıdır. Dolayısıyla, ibadet nesnesi olarak Tanrı olamaz ve bu nedenle Baba Tanrı ile eşit olamaz. Ruh, Mesih'e güç veren bir güçtür. Mesih, bu nedenle, gökte ve yerde birçok babalık bulunan Sonsuz Baba'dır (Yeşaya 9:6) (Efesliler 3:15). Mesih, yetki devri yoluyla Sonsuz Baba olur.

Tüm bu babalıklar veya aileler, Baba Tanrı'nın adını taşır ve bu nedenle Baba Tanrı'nın önünde eğilir ve O'na tapınırız (Efesliler 3:14-15).

Mesih, yaratılışın ilk doğan veya ilk doğan çocuğuydu. O'nun için gökte ve yerde, görünür ve görünmez, tahtlar, egemenlikler, başlıklar, yetkililer, her şey O'nun aracılığıyla ve O'nun için yaratıldı. O her şeyden önce vardır ve her şey O'nda bir arada tutulur (Kol. 1:16-17). Ama onu yaratan ve yaratılışın Mesih'te var olmasını ve varlığını sürdürmesini isteyen Tanrı'ydı. Bu nedenle, Mesih, Baba Tanrı'nın Tanrı olduğu ve tek başına ölümsüz (1Tim. 6:16) ve sonsuza dek var olan Tanrı olduğu anlamında Tanrı değildir.

Hıristiyanlar bu dünyadan hizmet ve adanmışlık yaşamına çağrılırlar. Birçoğu çağrılır, ancak çok azı seçilir (Mat. 20:16, 22:14). Hıristiyanlar, Mesih'in Tanrı tarafından seçilmiş olduğu gibi (Lk. 23:35), seçilmiş olanlardır. Seçilmişler, Tanrı'nın yönlendirmesi altında Mesih tarafından seçilmiştir (1Pet. 2:4).

Kiliseye yardım etmek için, Kilise olan seçilmişlere, yani eklesiaya, Tanrı'nın gizemlerini anlama yeteneği verilmiştir. Kutsal Ruh, onlara Tanrı'nın ve Tanrı'nın Krallığının gizemlerini anlamalarını sağlayan mekanizmaydı (Mk. 4:11). Çünkü Tanrı'nın bilgeliği bir gizem içinde ifade edilir (1 Korintliler 2:7) ve bu gizem Tanrı'nın hizmetkarları tarafından açıklanır (1 Korintliler 2:7, 15:51). Çünkü Tanrı'nın iradesi, Tanrı'nın hizmetkarlarına vahiy yoluyla verdiği bir gizem olarak açıklanır (Efesliler 1:9). Dahası, bu gizem, seçilmişler aracılığıyla Mesih'in hizmetinde yatmaktadır. Pavlus şöyle yazmıştır

...benim için size verilen Tanrı'nın lütfunun yönetimini duyduğunuzu varsayarsak, gizemin bana vahiy yoluyla nasıl açıklandığını, kısaca yazdığım gibi. Bunu okuduğunuzda, Mesih'in gizemine dair benim içgörümü anlayabilirsiniz. Bu sır, diğer nesillerde insan oğullarına açıklanmamıştı, ama şimdi Ruh tarafından kutsal elçilerine ve peygamberlerine açıklanmıştır. Yani, Yahudi olmayanlar da aynı bedenin üyeleri ve Mesih İsa'daki vaadin ortak mirasçılarıdır (Efesliler 3:2-6).

1.5 Mesih, Şeytan ve Tanrı'nın Ordusu ile Tanrı'nın İlişkisi

İncil'de Elohim veya Theoi olarak anılan, tanrılar anlamına gelen birçok varlık vardır. Mesih, Eski Ahit'te Elohim olarak anılan bu alt varlıklardan biriydi (bkz. Zek. 12:8). Mesih, Yeni Ahit'te yeryüzüne dönüşünde yeni Sabah Yıldızı olarak anılır. O, bu rütbeyi seçilmişleriyle paylaşacaktır (Vahiy 2:28, 22:16).

İncil'e göre Tanrı, Mesih'in Tanrısı ve Babasıdır (Rom. 15:6; 2Kor. 1:3, 11:31; Ef. 1:3,17; Kol. 1:3; İbr. 1:1 ff; 1Pet. 1:3; 2Yuh. 3; Vahiy 1:1,6, 15:3). Mesih, yaşamını, gücünü ve otoritesini Baba Tanrı'nın emriyle alır (Yuhanna 10:17-18).

Mesih, iradesini Baba olan Tanrı'nın iradesine tabi kılar (Matta 21:31, 26:39; Markos 14:36; Yuhanna 3:16, 4:34). Tanrı, Mesih'e seçilmişleri verdi ve Tanrı, Mesih'ten daha büyüktür (Yuhanna 14:28) ve herkesten daha büyüktür (Yuhanna 10:29). Böylece Tanrı, bizlerin O'nun aracılığıyla yaşayabilmemiz için tek doğan (monogenes) Oğlunu dünyaya gönderdi (1. Yuhanna 4:9). Mesih'i onurlandıran ve yücelten Tanrı'dır (Yuhanna 8:54), Tanrı Mesih'ten daha büyüktür (Yuhanna 14:28).

Tanrı, diğerlerinin hepsinin çıkarıldığı bir taş ocağı veya dağ gibi Kaya'dır (sur), İsrail'i sünnet eden Yeşu 5:2'deki çakmaktaşı, başlıca ve etkili nedendir (Tesniye 32:4). Tanrı, İsrail'in Kayası, kurtuluşlarının Kayasıdır (Tesniye 32:15), onları taşıyan Kayadır (Tesniye 32:18,28-31). 1 Samuel 2:2, Tanrımızın bizim Kayamız, sonsuz Kaya olduğunu gösterir (Yeşaya 26:4). Diğer tüm kayalar, imanda İbrahim'in tüm soyundan gelenler gibi, bu Kayadan çıkarılır (Yeşaya 51:1-2). Mesih, dünya imparatorluklarını boyun eğdirmek için bu Kayadan kesilmiştir (Dan. 2:34,45). Tanrı, temelin atıldığı ve Mesih'in Kilisesini inşa edeceği (Mat. 16:18) ve kendisinin de üzerinde dinlendiği Kaya veya temeldir. Mesih, Tanrı'nın Tapınağının Baş Köşe Taşıdır; seçilmişler ise Naos veya Kutsal Yerler, Kutsal Ruh'un deposudur. Tapınağın taşları, Mesih gibi Tanrı olan Kaya'dan kesilmiş ve Mesih'e, ruhani kaya (1 Korintliler 10:4), tökezleme kayası ve takılma taşı (Romalılar 9:33) olarak verilmiştir.

Mesih, Tanrı'nın her şeyde ve her şeyin içinde olması için Tapınağı inşa etmektedir (Efesliler 4:6). Tanrı, Mesih'i her şeyin ve her şeyin içinde olması için (panta kai en pasin Kol. 3:11) her şeyi onun ayaklarının altına koyarak (1Kor. 15:27) onu, her şeyin başı olarak, onun bedeni olan Kilise'ye, her şeyi her şeyde dolduran onun doluluğuna (Efesliler 1:22-23) verdi. Tanrı her şeyi Mesih'in altına koyduğunda, her şeyi Mesih'in ayaklarının altına koyan Tanrı'nın istisna olduğu açıktır (1 Korintliler 15:27).

Mesih her şeyi boyun eğdirdiğinde, Mesih'in kendisi, Tanrı'nın her şeyi Mesih'in altına koyduğu Tanrı'ya boyun eğecektir, böylece Tanrı her şeyde her şey olsun (panta en pasin 1 Korintliler 15:28, RSV'ye göre değil) . Bu nedenle, Tanrı ve Mesih'i Üçlü Birlik içinde birleştirmeye çalışan Platoncu öğretiler Kutsal Yazılarla çelişmektedir. Mesih, Tanrı'nın emriyle Tanrı'nın sağında oturacak (İbraniler 1:3,13, 8:1, 10:12, 12:2; 1Pet. 3:22) ve seçilmişlerin Mesih'e verilen tahtı paylaşacağı gibi (Rev. 3:21), Tanrı'nın tahtını paylaşacaktır. Bu taht, Tanrı'nın tahtıdır (Ps. 45:6-7; Heb. 1:8) veya Tanrı senin tahtındır, Senin tahtın ey Tanrı olarak çevrilmiştir (açıklamalı RSV'nin dipnotuna bakınız).

Gönderen Tanrı, gönderilenden daha büyüktür (Yuhanna 13:16), hizmetkar efendisinden daha büyük değildir (Yuhanna 15:20).

Mesih çölde Şeytan tarafından sınandı ve aslında Şeytan'ın yargılanması başladı. Bu gezegenin koruyucusu ve öğretmeni olan Sabah Yıldızı, Lucifer veya Işık Getiren (Yeşaya 14:12) Şeytan, aslında Baba Tanrı'ya bağlı Elohim'lerden biriydi.

Mesih, Yakup'tan çıkacak Yıldız olacaktı (Sayılar 24:17). Böylece Musa'nın Kitaplarında, bu gezegenin tamamlanmasında mevcut olduğu belirtilen Sabah Yıldızlarından biri (Eyüp 38:7), Elohimlerden biri, Yakup'tan ve Davut'tan bir insan olacaktı (Vahiy 22:16).

İsa Mesih olarak bildiğimiz bu elohim, henüz bu gezegenin Sabah Yıldızı değildi. Bu rütbe Şeytan'a aitti (Yeşaya 14:12 ve Hezekiel 28:2-10).

Mesih, Mezmurlar 45:7'den itibaren İsrail'in elohim'i olarak meshedilmiş ve arkadaşlarının veya ortaklarının üstüne meshedilmişti. Ancak Mesih aslında Sabah Yıldızı konumunda değildi ve ikinci gelişine kadar bu görevleri üstlenmeyecekti. Bu rütbe ve görevler, kalplerinde Sabah Yıldızı'nın doğasını paylaşan seçilmişler tarafından Mesih ile paylaşılacaktır (2Petrus 1:19'da Gündüz Yıldızı olarak çevrilmiştir). Seçilmişler, Vahiy 2:28'de bu gücü paylaşacaklarına dair söz verilmiştir.

Şeytan, Sabah Yıldızı olarak, Yeşaya 14:12'de anlatıldığı gibi, Yüce Tanrı'ya veya Baba Tanrı'ya meydan okumuştu. Tanrı'nın tahtını, Tanrı'nın Yıldızları veya Elohim Konseyi'nin üzerine yükseltmeye veya yüceltmeye çalıştı. Bu Konsey, Mezmur 82:1'de bahsedilen Elohim veya Tanrılar Cemaati'dir. Yuhanna'nın öğrencisi Polikarp'ın öğrencisi İrenaeus'un, Mezmur 82:1'in, seçilmişleri, yani evlat edinilenleri de içeren Theoi veya tanrılar'ı kastettiğini savunduğunu belirtmek ilginçtir (Against Heresies, Bk. 3, Ch. 6, ANF, Vol. 1, s. 419).

Bene Elyon veya En Yüce Olanın Oğulları olarak tanımlanan birden fazla Tanrı Oğlu vardır (Eyüp 1:6, 2:1, 38:7; Mezmurlar 86:8-10, 95:3, 96:4, 135:5). Seçilmiş insanlar da Tanrı'nın Oğulları olarak göksel Ordunun bir parçasıdır (Romalılar 8:14'ten). Böylece, Tanrı'nın Oğulları olarak Mesih ve seçilmişler, Kutsal Ruh aracılığıyla Tanrı ile birdir ve dünyanın kuruluşundan beri önceden belirlenmiştir. Mesih, insan olmak için gücünü bıraktı. O ve tüm seçilmişler, ölülerden dirilişle kutsallığın Ruhuna göre güçte Oğulluk alırlar (Romalılar 1:4).

Elçilerin İşleri 7:35-39'da, Sina Dağı'nda Musa'yla konuşan bir melek vardı ve bu melek Mesih'ti. Galatyalılar 4:14'te Pavlus kendini Tanrı'nın bir meleği, hatta Mesih İsa'ya benzetir.

Ayrıca bizler de bir düzen veya isaggelos (Lk. 20:36'dan) olarak melekler gibi olacağız (Mat. 22:30), Mesih ile birlikte mirasçı olacağız (Rom. 8:17; Gal. 3:29; Tit. 3:7; İbraniler 1:14, 6:17, 11:9; Yakup 2:5; 1Petrus 3:7). Eski Ahit, YHVH'nin Meleği'ni hem Yahovah hem de Elohim olarak tanımlar (Çıkış 3:2,4-6), burada Tanrı veya elohim bir melekti; bkz. Zekeriya 12:8).

Mezmurlar 89:6-8, hem iç hem de dış konseyden oluşan Kutsal Olanlar Konseyi'nin (qedosim veya qadoshim, insanlar için de kullanılır) varlığını gösterir. Bunun, Adalet Elohim'inin göksel Konseyi olduğu anlaşılmaktadır.

1.5.1 Tanrı'nın Oğlu olarak Mesih

Şeytan, Mesih'i çeşitli şekillerde baştan çıkarmaya çalıştı. İlk olarak Şeytan, Mesih'ten Tanrı'nın Oğlu olarak bahsetti (Mat. 4:3, 4:6; Lk. 4:3). İblisler de Mesih'ten Tanrı'nın Oğlu olarak bahsettiler (Mat. 8:29; Lk. 4:41; Mk. 3:11) . Şeytan, Tanrı'nın meleklerine Mesih'i korumalarını vaat ettiğini (Mezmurlar 91:11-12) hatırlatarak, Mesih'in Tanrı'nın Oğlu olduğunu gücünü göstererek kanıtlamasını istedi. Şeytan, “tüm yollarında seni koruyacak” kısmını atlayarak “her zaman” ifadesini ekledi. Böylece, Kutsal Yazıları çarpıtarak Şeytan, Mesih'in hayatını almaya çalıştı.

Mesih, hiçbir zaman Şeytan'ı veya iblisleri, kendisinin Tanrı'nın Oğlu değil, Tanrı olduğunu iddia ederek düzeltmedi. Aslında, hiçbir iblis, Mesih'in ölümünden sonra, Mesih'in Baba Tanrı'nın Tanrı olduğu gibi Tanrı olduğunu ve böylece ölümünden sonra, Mesih'in hayattayken reddedeceği bir aldatmacayı gerçekleştirmek için, Mesih'in Yüce Tanrı olduğunu iddia etmeye çalışmadı. Her bir ayartmada amaç, Mesih'in Tanrı'ya itaatini zayıflatmak ve aslında Kutsal Yazıları çürütmekti. Şeytan, Mesih'in kendisine tapınmasını istedi. Eğer Mesih kendisine tapınırsa, o zaman ona gezegenin egemenliğini vereceğini vaat etti. Tanrı'ya olan itaatini zayıflatmak ve aslında Kutsal Yazıları çiğnemekti. Şeytan, Mesih'in kendisine tapınmasını istedi. Mesih kendisine tapınırsa, ona gezegenin hükümdarlığını vaat etti.

Mesih, gezegenin hükümdarlığını devretme hakkını veya hükümdar olduğunu sorgulamadı. Mesih bunun yerine şöyle cevap verdi

...yazılmıştır: Rab Tanrı'ya tapınacak ve O'na hizmet edeceksin.

Mesih Şeytan'a Şeytan'ın kendisine tapınması gerektiğini söylemedi, aksine onu yasaya yönlendirdi. Mesih, hizmetinin hiçbir aşamasında Tanrı olduğunu iddia etmedi. O, Tanrı'nın Oğlu olduğunu söyledi. Bu nedenle yargılandı.

Matta 27:43'te belirtildiği gibi

O Tanrı'ya güvenir. Tanrı onu isterse şimdi kurtarsın, çünkü o, ‘Ben Tanrı'nın Oğluyum’ dedi.

Mesih, Mezmurlar 22:1'deki yazıyı yerine getirmek için burada haykırdı.

Tanrım, Tanrım, neden beni terk ettin?

Mesih açıkça kendini Tanrı olarak görmüyordu. Onun, eşit bir biçimde, bir kısmı geçilmez olan varlığın bir parçası olduğunu öne sürmek saçmadır.

1.5.2 Deccal Doktrini

Deccal doktrini 1. Yuhanna 4:1-2'de belirtilmiştir. 1. Yuhanna 4:1-2'nin doğru eski metni, Irenæus, Bölüm 16:8'den (ANF, Cilt 1, dipnot, s. 443) yeniden oluşturulmuştur.

Böylece Tanrı'nın ruhunu tanıyın: İsa Mesih'in bedenle geldiğini itiraf eden her ruh Tanrı'dandır; İsa Mesih'i ayıran her ruh ise Tanrı'dan değil, Antikrist'tendir.

Tarihçi Sokrates (VII, 32, s. 381) bu pasajın, İsa Mesih'in insanlığını onun ilahiliğinden ayırmak isteyenler tarafından tahrif edildiğini söyler.

Oğul olarak Mesih, Tek Gerçek Tanrı değildir (Yuhanna 17:3).

Ayrıca Luka 22:70'de hepsi şöyle dediler: Öyleyse sen Tanrı'nın Oğlu musun?

O da şöyle cevap verdi: Benim olduğumu söylediğinizde haklısınız.

O, Tanrı'nın Oğlu olarak kabul edildi

* Matta 27:54'te şöyle dediler: Gerçekten bu, Tanrı'nın Oğluydu.

* Markos 1:1, İncil'in İsa Mesih'in, Tanrı'nın Oğlu'nun İncil'i olduğunu belirtir.

* Luka 1:35, doğacak Kutsal Olan'ın Tanrı'nın Oğlu olarak adlandırılacağını belirtir.

Mesih'in Tanrı'nın Oğlu olduğunu anlamak, Tanrı'dan gelen bir vahiydir.

Simon Petrus cevap vererek, “Sen, diri Tanrı'nın Oğlu Mesih'sin” dedi. İsa ona cevap vererek, “Ne mutlu sana, Simon Bar-Jonah, çünkü bunu sana et ve kan değil, göklerdeki BABAM açıkladı” dedi. (Mat. 16:16-17)

Ayrıca Matta 11:27'de şöyle denmektedir

Baba BANA her şeyi teslim etti ve Baba dışında kimse Oğul'u tanımaz. Oğul ve Oğul'un onu açıklamak istediği kişi dışında kimse Baba'yı tanımaz.

Böylece Baba, bireylere bazı şeyleri açıklar ve bunları Mesih'e verir, Mesih de onlara Baba'yı açıklar.

1.5.3 Tanrı'nın Adı ve Egemenliği

Tanrı'nın tek ve egemen olduğu şüphe götürmez bir gerçektir. Süleyman'ın Özdeyişleri 30:4-5, Tanrı'nın adını ve O'nun bir oğlu olduğunu gösterir.

Kim göğe çıktı ve aşağı indi?

Kim rüzgarı avuçlarında topladı?

Kim suları cüppesine sardı?

Kim dünyanın dört bir ucunu kurdu?

Onun adı ve oğlunun adı nedir? Biliyorsan söyle bana.

Tanrı'nın [ELOAH] her sözü kusursuzdur: O, kendisine sığınanlara kalkan olur.

Onun sözlerine ekleme yapma, yoksa seni azarlayacak ve yalancı olduğunu kanıtlayacaktır.

Kutsal Kitap kendini yorumlar ve Tanrı'nın adı sorunun hemen ardından verilir ve bu varlığın Baba ve Oğul'un birleşimi olmadığı, aksine O'nun bir oğlu olduğu açıktır.

Ayrıca, Yeni Ahit, ibadet nesnesinin Baba olduğunu açıkça belirtir. Mesih, Yuhanna 4:21'de Samiriyeli kadına, ne onun dağı (Samiriye) ne de Kudüs'te Baba'ya ibadet edemeyecekleri bir zamanın geleceğini söyledi. Ancak Yuhanna 4:23'te açıkça şöyle der

Ama gerçek ibadet edenlerin Baba'ya ruh ve gerçeklikle ibadet edecekleri zaman geliyor, hatta çoktan geldi. Çünkü Baba da böyle ibadet edenleri arıyor.

Mesih burada ibadet nesnesini kendisi değil, Baba olarak tanımlamaktadır. Bu nedenle, Yuhanna 3:14'ü çarpıtarak, insanın oğlu çölde Musa'nın yılanı kaldırdığı gibi kaldırılacağı için, kaldırılan Mesih'e ibadet edilmesi gerektiğini iddia etmek oldukça küfürdür. Çarmıha gerilmenin amacı, insanın sonsuz yaşama kavuşmasıydı, yanlış bir şekilde iddia edildiği gibi Mesih'in ibadet nesnesi olması değildi. Bu yanlış öncülden hareketle, Hıristiyanların Efkaristiya'da Mesih'in bedenini ve kanını ibadet ettikleri de yanlış bir şekilde iddia edilmektedir.

Eloah, Eski Ahit'in ve Tapınağın Tanrısı ve Yeni Ahit'in İsa Mesih'in Tanrısıdır. Kudüs'teki Tapınak, Eloah'ın Evi idi (Ezra 4:24; 5:2,13,15,16,17; 6:3,5,7,8,16,17; 7:23). O, İsrail'in Eloah'ı (Ezra 5:1; 7:15), Göklerin Büyük Eloah'ı (Ezra 5:8,12) idi. O, adının yer almasını sağladığı Tapınak'ta (Ezra 6:12) kurbanın nesnesiydi (Ezra 6:10). Tapınağın inşasını emretti (Ezra 6:14) ve rahiplerin O'nun hizmetinde durmalarını (Ezra 6:18; 7:24) ve O'nun isteğini yerine getirmelerini (Ezra 7:18) emretti. Yasa, Göklerin Eloah'ının yasasıdır (Ezra 7:12,14). Eloah'ın kanunlarını bilenler, bilmeyenlere öğretmelidir (Ezra 7:25) ve yargı Eloah'ın kanunlarına göre yapılmalıdır (Ezra 7:26). Bu varlık, tek Eloah ve En Yüce Tanrı, Mesih'in ve tüm Tanrı'nın oğullarının Babası olan Baba'dır.

Bölüm 2

Kurtuluş Planı

2.1 İnsanoğlunun Düşüşü

İnsanoğlu, Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratılmıştır (Yaratılış 1:26-27). Adem ve Havva, itaatsizlikleri nedeniyle lanetlenmişlerdir (Yaratılış 3:16-19). Bu isyanın sonucu olarak, günah ve dolayısıyla ölüm tüm insanlığa gelmiştir (1 Korintliler 15:22; Romalılar 5:12).

2.2 İnsanlığın Kurtuluşu

Tanrı, hiçbir insanın yok olmasını istemez (2. Petrus 3:9). İnsanlığın günahın cezası olan ölümden kurtulabilmesi için, Tanrı, Oğlu İsa Mesih'in ölümü ve dirilişiyle ilgili bir kurtuluş planı oluşturdu (Yuhanna 3:16). Bu plan, Mesih'in ölenlerin ilk meyvesi olduğu (1Kor. 15:20) sıralı bir hasat planıdır. Kurtuluş planı, Kutsal Kitap'ta geçen yıllık Kutsal Günlerde (Lev. 23) yansıtılmaktadır.

2.3 İlhamla Yazılmış Gerçek Olarak Kutsal Kitap

Mesih şöyle dedi: Yazılmıştır: İnsan sadece ekmekle yaşamaz, Tanrı'nın ağzından çıkan her sözle yaşar. (Mat. 4:4; Lk. 4:4). Kutsal Kitap, Kutsal Yazılar olarak bilinir (Dan. 10:21) ve insanlığın kurtuluşuna ve Tanrı'nın gücünün tezahürüne yöneliktir (Çık. 9:16; Rom. 9:17). Kurtuluşun yolu, Musa ve peygamberler tarafından Kutsal Yazılarda önceden bildirilen İsa Mesih'tir (Rom. 10:11) (Lk. 24:27), peygamberlik sözleri Kutsal Yazılardır (Mat. 26:56; Rom. 1:2). Kutsal Yazıların tümü Tanrı tarafından ilham edilmiştir ve öğretmek, azarlamak, düzeltmek ve doğrulukta eğitmek için yararlıdır, böylece Tanrı'nın adamı her iyi iş için donanımlı ve eksiksiz olabilir (2Tim. 3:16) .

Mesih ve havarilerin zamanında Kutsal Yazılar, Eski Ahit'ti (Mat. 21:42; Mk. 12:10; Elç. 17:2). Eski Ahit, 2. Timoteos 3:16'da Tanrı'nın ilham ettiği veya ilham verdiği Kutsal Yazılar olarak anılan Kutsal Yazılardır. Yeni Ahit, Eski Ahit'e ek olarak yazılmıştır. Eski Ahit'in yerini almaz.

Eski Ahit, bizim öğretilmemiz için daha önceki zamanlarda yazılmıştır, böylece Kutsal Yazıların sabrı ve cesaretlendirmesiyle umut sahibi olabilelim (Rom. 15:4). Hata, bu Kutsal Yazıları yeterince bilmemekten kaynaklanır (Mat. 22:29; Mk. 12:24). Beroeliler (veya Berealılar KJV) her gün Kutsal Yazıları inceleyerek, söylenenlerin gerçekten doğru olup olmadığını kanıtladılar. Bu, asil bir davranış olarak değerlendirildi (Elçilerin İşleri 17:11). Kutsal Kitabın bütün resmi, Kutsal Yazıların tüm bölümlerinden, emir üzerine emir, satır üzerine satır (Yeşaya 28:10) alınmıştır. Kutsal Yazılar, İsa'nın Mesih veya Mesih olduğunu gösterir (Elçilerin İşleri 18:28). Kutsal Ruh aracılığıyla, havarilerden başlayarak tüm seçilmişlerin zihnini açan ve Kutsal Yazıların anlaşılmasını sağlayan Mesih'tir (Luka 24:45).

Eski Ahit'in Kutsal Yazıları yerine getirilmelidir (Matta 26:54,56; Markos 12:10, 14:49) ve bozulamaz (Yuhanna 10:35). Kutsal Yazıların çoğu Mesih'e yöneliktir ve Mesih'te yerine getirilmiştir ya da Mesih'in ikinci gelişinde (Vahiy 1:7, 12:10, 17:14, 19:11-21) yerine getirilecektir. Bu, güç ve ihtişamla olacaktır (Mat. 24:30).

2.4 Tövbe ve Dönüşüm

İnsanlığın yaşaması veya sonsuz yaşama kavuşması için Tanrı, tövbe etmesini ister. Tövbe etmezse yok olacaktır (Lk. 13:3,5).

Mesih, insanlığı tövbeye çağırmak için gönderilmiştir (Lk. 11:32). Mesih, Vaftizci Yahya'nın hapsedilmesinden sonra hizmetine başlamıştır (Mat. 4:12,17). . Yahya'nın hapsedilmesi, MS 28'deki Fısıh Bayramı'ndan (Yuhanna 3:22-24; Matta 4:12) bir süre sonra, Tiberius'un on beşinci yılında Yahya'nın hizmetine başlamasından sonraki Fısıh Bayramı'nda gerçekleşti (Lk. 3:1). O andan itibaren İsa, “Tövbe edin, çünkü göklerin krallığı yaklaştı” (Mat. 4:17) diyerek vaaz vermeye başladı. Mesih, öğrencilerine tövbe müjdesini vaaz etmelerini emretti ve onlara şeytanlar veya kirli ruhlar üzerinde yetki verdi (Mk. 6:7,12; Lk. 10:1,17-20).

Tövbe, günahın (veya kötülüğün) silinmesinin öncüsü olarak öğretildi (Elçilerin İşleri 8:22), böylece Rab'bin huzurunda yenilenme zamanı gelsin ve O, bizim için atanmış olan Mesih'i göndersin (Elçilerin İşleri 3:19-20).

Tanrı, cehalet dönemini görmezden geldi, ancak Mesih'ten sonra, tüm insanlara tövbe etmelerini emretti ve onlar için bir yargı günü belirledi (Elçilerin İşleri 17:30). Böylece tövbe, Yahudi olmayanlara da yayıldı (bkz. Elçilerin İşleri 15:3).

Tövbe edip Tanrı'ya dönen günahkar, tövbeye layık işler yapmalıdır (Elçilerin İşleri 26:20).

Efes Kilisesi tövbe etmeye ve neyden düştüklerini hatırlamaya ve ilk başta yaptıkları işleri tekrar yapmaya çağrıldı (Vahiy 2:5). Aynı şekilde Bergama Kilisesi de tövbe etmeye çağrıldı (Vahiy 2:16) . Aynı şekilde, sapkınları sahte din öğretmenleriyle birlikte yatağa atan Thyatira Kilisesi de (Vahiy 2:21-22) tövbe etmeye çağrıldı. Sardis Kilisesi de tövbe etmeye çağrıldı, aksi takdirde Mesih gece hırsız gibi üzerlerine gelecek ve onun ne zaman geleceğini bilemeyeceklerdi (Vahiy 3:3). Mesih sevdiği kişileri azarlar ve terbiye eder. Onlardan (bu durumda Laodikya'dakilerden) gayretli olmalarını ve tövbe etmelerini ister (Vahiy 3:19). Tövbe, Tanrı'nın tüm kiliseleri için sürekli bir süreçtir ve herkesin sorumluluğundadır (Yakup 5:19-20).

2.5 Vaftiz

Mesih'e, dirilişinden sonra tüm yetki verilmiştir (Mat. 28:18). O, öğrencilerine gidip tüm ulusları öğrencilerine vaftiz etmelerini, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un adıyla vaftiz etmelerini emretmiştir (Mat. 28:19). Onlara Mesih'in emrettiği her şeyi öğretmelerini söyledi. Böylece, dünyanın sonuna kadar her zaman onlarla birlikte olacaktı (Mat. 28:20).

Tövbe, Kutsal Ruh'un armağanının verilmesi için vaftizle birlikte olmalıdır (Elçilerin İşleri 2:38). Tövbe edip vaftiz edilmedikçe, yani yeniden doğmadıkça Kutsal Ruh'u alamazsınız. Yeniden doğmadıkça, Tanrı'nın Krallığına giremezsiniz (Yuhanna 3:3,5). Tövbe, vaftiz ve Kutsal Ruh'u almanın şartıdır. Bu nedenle, bebek vaftizi, Kutsal Kitap'a aykırı olduğu için mantıken imkansızdır. Tövbenin ön koşulu, Mesih'te Kutsal Ruh'un vaftizinin öncüsü olan Vaftizci Yahya'nın misyonunda vurgulanmıştır (Markos 1:4,8). Yuhanna, tövbe etmeyenler (saman olarak tanımlananlar) hakkında Mesih'in Kutsal Ruh ve ateşle vaftiz edeceğini belirtmiştir (Lk. 3:16-17). Kutsal Ruh, Tanrı'nın yönlendirmesiyle verilir. Ellerin konmasıyla ifade edilen istek üzerine Kutsal Ruh bireye girer. Ruh böylece işin her yönü için verilir. Kutsal Ruh, vaftizden önce her bireyle ilgilenir. Ruh, Mesih aracılığıyla seçilmişleri Tanrı'ya çeker (İbraniler 7:25). Ruh'un ilk meyveleri, Romalılar 8:23'te açıkça belirtildiği gibi, evlat edinme bedenin kurtuluşu gerçekleşene kadar gerçekleşmez. Böylece bizler yeniden doğarız, ancak Tanrı'nın yüceliğine ulaşana kadar Mesih İsa'da her gün ruhen büyümeye devam ederiz.

Vaftiz sırasında Kutsal Ruh'un verilmesi, Tanrı'nın peygamberleri aracılığıyla vaat ettiği kurtuluş kuyularının suyudur (Yeşaya 12:3). Kutsal Ruh'un bu suyu, Yeşaya 44:3'te kaydedilen Tanrı'nın Yakup'a verdiği vaattir. Rab Tanrı, diri suyun kaynağıdır (Yeremya 2:13, 17:13; ayrıca Zekeriya 14:8). Bu, yaşam suyunun nehridir (Vahiy 22:1). Mesih, Ruh'tan bahsederken (Yuhanna 7:39), O'ndan yaşam sularının aktığını söyledi (Yuhanna 4:10-14, 7:38, bkz. Yeşaya 12:3, 55:1, 58:11; Hezekiel 47:1). İsrail, Ezekiel 36:25'teki suyla ruhsal olarak temizlenir; bu su, yaşam suyu veya Kutsal Ruh'tur. Seçilmişler bu suyu bedelsiz alırlar (Rev. 22:17).

Bölüm 3

İnsanın Sorumluluğunu Düzenleyen Öğretiler

3.1 Dua ve İbadet

3.1.1 Dua ve İbadetin Nesnesi Olarak Tanrı

3.1.1.1 İbadetin Nesnesi

Seçilmişlerin birincil konumu ve temel işareti, her zaman mutlak tek tanrıcılık ve İsa Mesih'in ikincil ilişkisine olan inanç olmuştur. Tanrı'dan başka hiçbir Elohim'e tapınmayız (Çıkış 34:14; Tesniye 11:16), aksi takdirde yok ediliriz (Tesniye 30:17-18). Tanrı, İlk Emrini şöyle verdi

Ben sizi Mısır ülkesinden, kölelik ülkesinden çıkaran Tanrınız RAB'bim. Benden başka tanrınız (elohim) olmayacak (Çıkış 20:2).

Buradaki önce kavramı, bizim Tanrı Baba olarak anladığımız Tanrı'nın yerinde veya yetkisi olmadan yanında anlamına gelir.

Tanrımız Rab'bi sevmeli ve tüm kalbimizle, tüm ruhumuzla, yani tüm varlığımızla O'na hizmet etmeliyiz; karşılığında, mevsiminde yağmur yağacak ve sürülerimiz için ekin ve otlaklar olacak. Başka bir deyişle, bol bol besleneceğiz (Yasa'nın Tekrarı 11:13-15). Ancak, Rab'bin yasalarını zihnimize yerleştirdiği ve kalplerimize yazdığı Yeni Antlaşma'ya sahibiz. O bizim Tanrımızdır ve biz O'nun kullarıyız, O'nun kanunlarını doğamızda saklayarak O'na tapınırız (İbraniler 8:10-13).

Tanrımız Rab'bin önünde tapınmalıyız (Yasa'nın Tekrarı 26:10; 1. Samuel 1:3, 15:25). Bu Tanrı, Baba Tanrı olan Tek Gerçek Tanrı'dır. Sonsuz yaşam için gerekli olan, O'nu ve O'nun oğlu İsa Mesih'i tanımamızdır (Yuhanna 17:3). Rab'be, O'nun adının yüceliğini atfederiz; kutsal giysiler içinde Rab'be tapınırız (Mezmurlar 29:2, 96:9). Bütün dünya O'na tapınır ve O'nun adını övgüyle anar (Mezmurlar 66:4). Bu bir peygamberlik sözüdür ve gerçekleşecektir. O'nun yarattığı tüm uluslar gelip O'nun önünde titreyerek (Mezmurlar 96:9) eğilecek, O'nun adını yücelteceklerdir, çünkü O tek Tanrı'dır (Mezmurlar 86:9-10), bizim yaratıcımız Rab'dir. O bizim Tanrımızdır ve bizler O'nun elindeki koyunlarız (Mezmurlar 95:6-7). O kutsaldır (Mezmurlar 99:5,9). Kime tapındığımızı anlamak, Tanrı'nın doğasını anlamakla birlikte, seçilmişlerin mühürlenmesinin temelini oluşturan iki işaretle de gösterilir. Bu iki işaret şunlardır:

1. Şabat (Çıkış 20:8,10,11; Tesniye 5:12'den). Şabat, bizi kutsal kılan Tanrı ile aramızdaki işarettir (Çıkış 31:12-14); ve

2. Fısıh Bayramı. Fısıh Bayramı, Mısır'dan Çıkış 13:9,16'dan itibaren, Mayasız Ekmek Bayramı da dahil olmak üzere, Rab'bin yasasının (Tesniye 6:8) ve İsrail'i kurtarışının (Tesniye 6:10) işareti olan bir işaret veya mühürdür ve Yeni Ahit'te, Mesih'te olan herkese uzanır (Romalılar 9:6, 11:25-26).

Yasanın bu işaretleri, Şabat ve Fısıh, özellikle putperestlikten korunmak için tasarlanmıştır (Tesniye 11:16). Bu iki işaret, Rab'bin seçtiklerinin eline ve alnına konulan mühürdür ve Kutsal Ruh ile birlikte, Vahiy 7:3'te son günlerin 144.000'inin mühürlenmesinin temelini oluşturacaktır. Bunlar, Kutsal Günlerin geri kalanına yol açar.

Mesih şöyle dedi: Rab Tanrı'ya tapınacak ve yalnızca O'na tapınacak (veya hizmet edeceksin) (Mat. 4:10; Lk. 4:8). Dolayısıyla hizmet, Kutsal Kitap terimleriyle tapınmadır.

İnsanların kuralları aracılığıyla Tanrı'ya ibadet etmek boşuna ibadettir (Mat. 15:8-9). Çünkü Baba, insanların O'na ruhta ve gerçekte ibadet etmelerini ister (Yuhanna 4:21-24). Çünkü bizler, Mesih İsa'da ruh ve yücelik içinde Tanrı'ya tapan gerçek sünnetlileriz (Filipililer 3:3). Mesih dahil tüm Yaşlılar Konseyi, her şeyi yaratan ve kendi iradesiyle var olan Tanrı'nın önünde tapınır (Vahiy 4:10). Mesih'in emriyle, hem yasada (Çıkış 20:3) hem de vahiyde, Tanrı'ya tapınırız (Vahiy 22:9).

3.1.1.2 Duanın Amacı

İnsanlık, duayı işiten Rab Tanrı'ya dua eder (Mezmurlar 39:12, 54:2). Dua ile ne isterseniz, imanınız varsa alacaksınız (Matta 21:22). Mesih, insanlığa, kendi Tanrısı ve bizim Tanrımız olan Baba'ya dua etmenin örneğini gösterdi (Luka 6:12). Dua etmenin örneği, Mesih'in verdiği dua yapısının bir planı olan Rab'bin Duası'nda bulunur (Luka 11:2-4).

Seçilmişlerin ve hizmetin birincil amacı dua ve hizmet veya sözün hizmetidir (Elçilerin İşleri 6:4). Yaşlılar Konseyi, azizlerin dualarını izleme sorumluluğuyla görevlendirilmiştir (Vahiy 5:8).

3.1.1.3 Başkaları Adına Bireysel ve Toplu Dua

Tek yürekle yapılan toplu dua, havarilerin bir örneğidir (Elçilerin İşleri 1:14). Bu, tüm Kilise tarafından benimsenmiştir (Elçilerin İşleri 12:5).

Dua sadece Kilise için değildir; gayretli ama aydınlanmamış ve Tanrı'nın doğruluğuna boyun eğmeyenler içindir. Çünkü Mesih, iman eden herkesin aklanması için yasanın amacı (veya hedefi)dır (Romalılar 10:1-4).

Dua yardım sağlar. Birçok duaya cevap olarak verilen bereketler, yine birçok dua ile uygun şekilde şükranla karşılanır (2. Korintliler 1:11). Dua ruhla yapılmalıdır (Efesliler 6:18). Dua, sebatkar bir dua olmalıdır (Koloseliler 4:2-4) ve bu, hakikat ve doğrulukta sağlam durma yeteneğine yardımcı olur (Efesliler 6:14).

Doğru kişinin duası, etkisi bakımından büyük bir güce sahiptir. İmanla yapılan dua, hastaları iyileştirir ve günahların bağışlanmasını sağlar. Bu nedenle, günahlarımızı birbirimize itiraf eder ve iyileşebilmemiz için birbirimiz için dua ederiz (Yakup 5:15-16).

3.2 Kurtuluş ve Yasa Arasındaki İlişki

3.2.1 Tanrı Bizim Kayamızdır

Tanrı bizim kayamız, gücümüz ve kurtuluşumuzdur, O'na sığınırız (Mez. 18:1-2). O'na güveniriz ve korkmayız (Yeş. 12:2). Kurtuluş bilgisi, Mesih ve peygamberlerin işlevidir (Luk. 1:77). Bu bilgi, kutsalların Tanrı'nın gizemlerinin hizmetkârları olduğu Kilise'ye de yayılmıştır (1 Korintliler 4:1). Kurtuluş Yahudilerden gelir (Yuhanna 4:22), ancak Mesih'te ruhta ve gerçekte Tanrı'ya tapanlara yayılmıştır (Yuhanna 4:22-24). İnsanlara, kurtulabilmemiz için göklerin altında başka hiçbir isimde kurtuluş yoktur (Elçilerin İşleri 4:12). Böylece kurtuluş, iman eden herkese kurtuluş için Tanrı'nın gücü olan müjde ile verildi; önce Yahudilere, sonra da diğer uluslara. Müjde'de, Tanrı'nın doğruluğu imanla iman için açığa çıkar, çünkü imanla doğru olan yaşayacaktır (Romalılar 1:14-17). Tanrı insanlığı gazaba mahkum etmedi, İsa Mesih aracılığıyla kurtuluşa kavuşmaya mahkum etti (1. Selanikliler 5:9).

Tanrı'yı anlamak, kurtuluşa götüren tövbeyi doğuran tanrısal üzüntüye yol açar (2. Korintliler 7:10). Bu nedenle İncil, gerçeğin sözüdür ve dolayısıyla kurtuluş İncilidir ve tövbe edenlerin Kutsal Ruh ile mühürlenmesine yol açar (Efesliler 1:13). Kurtuluş, kutsal yazılardan veya Kutsal Yazılardan elde edilir. Tanrı'dan ilham alan Kutsal Yazılar, tövbe edenlere İsa Mesih'e iman yoluyla kurtuluş için öğüt verebilir (2. Timoteos 3:15-16). O bir Oğul olmasına rağmen, çektiği acılarla itaat etmeyi öğrendi. Kusursuz hale getirilen O, kendisine itaat edenlerin hepsine sonsuz kurtuluşun kaynağı oldu (İbraniler 5:8-9).

Böylece, O bir kez günahla ilgilenmek için sunuldu ve ikinci kez, günahla ilgilenmek için değil, O'nu sabırsızlıkla bekleyenleri kurtarmak için görünecek (İbraniler 9:28). Kurtuluş böylece herkes için ortaktır ve bir kez ve sonsuza kadar kutsallara teslim edilmiştir (Yahuda 3). Bu nedenle, Tanrı'nın İsa Mesih'e verdiği ve Yuhanna'ya ilettiği vahiyden sonra başka bir vahiy yoktur. İnsanlığın kurtuluşu için gerekli olan her şey Kutsal Kitap'ta yer almaktadır. Kurtuluş, güç ve yücelik Tanrı'ya aittir ve O, bunu Mesih aracılığıyla kullarına açıklamıştır ve bu değiştirilemez (Vahiy 22:18-19).

Azizlerin son mührü, Kutsal Ruh aracılığıyla, Eski Ahit'te, yasada vahiy ile başlayan Kutsal Kitap'ta vahyedilen Tanrı'nın yasasına dayalı olarak konur.

Mesih, Sina Dağı'nda, Antlaşma Meleği veya Varlık Meleği, Yahova'nın Meleği olarak yasayı verdi. O şöyle dedi

... gök ve yer geçene kadar, yasadan bir iota, bir nokta bile geçmeyecek, her şey yerine gelene kadar. Bu emirlerden en küçüğünü bile çiğneyen ve insanlara öyle öğreten, göklerin egemenliğinde en küçük sayılacaktır; ama bunları yerine getiren ve öğreten, göklerin egemenliğinde büyük sayılacaktır... (Mat. 5:18-19).

Böylece Mesih, yasayı hiçbir şekilde azaltmadı. Yasayı yerine getirdi ve insanlara da aynısını yapmalarını emretti. Yasa ve peygamberler Yahya'ya kadar sürdü. Yahya'dan itibaren, Tanrı'nın Krallığı'nın müjdesi vaaz edildi ve herkes şiddetle (veya zorla) ona girdi (Luka 16:16).

Ama yasa'nın bir noktası geçersiz hale gelmesi, göklerin ve yerin yok olması daha kolaydır (Luka 16:16-17).

Yasa Musa aracılığıyla verildi, ancak yerine getirilmedi (Yuhanna 7:19). Yasa olmadan günah işleyenler, yasa olmadan yok olacaklardır. Yasa altında günah işleyenler, yasa altında yok olacaklardır (Romalılar 2:12), çünkü günah, kanunsuzluk veya yasanın ihlalidir (1. Yuhanna 3:4). Sünnet kalptedir ve yasanın ilkelerine uymak sünnetin ölçüsüdür. Yasaya uyanlar kalpten sünnetlidirler, sünnetli olup da yasaya uymayanlar ise sanki kafir gibidirler. Yahudiler, içten Yahudi olanlar, kalplerinden yasaya uyanlardır. Ancak, Yahudi olduklarını söyleyen, ama olmayanlar, yargıya uğrayacaklar (Vahiy 3:9) ve azizlerin önünde secdeye zorlanacaklar. (Bu secde, ibadet olarak da çevrilir ve Mesih ile seçilmişlere uygulanır).

Yasa kutsaldır ve emirler kutsal, adil ve iyidir (Rom. 7:12). Öyleyse yasa ölüm getirmez, aksine yasa ihlali olan günah, birey içinde etki eder (Rom. 7:13).

Yasa ruhsaldır, ancak insanlık bedenseldir ve günahın esiridir (Rom. 7:14). Gerçekten dönüşmüş kişi, içsel benliğinde Tanrı'nın yasasından zevk alır (Mez. 119:1ff.; Rom. 7:22). Çünkü yasa, insanları yasanın sonu olan Mesih'e götürür (Rom. 10:4). Ruh tarafından yönlendirilmek, bireyi kanun altında olmaktan kurtarır (Galatyalılar 5:18). Bu, kanunu ortadan kaldırdığı için değil, kanunun içsel arzu ve doğru eylemlerden korunmasını, doğamızda olmasını sağladığı içindir (İbraniler 8:10-13). Tanrı'nın kanunu, işlerle değil, imanla takip edilir (Romalılar 9:32). Emirlere itaat etmek, Tanrı'nın emirlerini yerine getirenlerde yaşayan Kutsal Ruh'u muhafaza etmek için gerekli bir ön koşuldur (1Yuh. 3:24; Elç. 5:32). Bu nedenle, yasayı yerine getirmeden Hıristiyan olmak ve Tanrı'yı ve Mesih'i sevmek imkansızdır. Bu, zorunlu olarak, Dördüncü Emir olarak Şabat'ı yerine getirmeyi de içerir.

3.2.2 Lütufla Kurtuluş

Tanrı'nın lütfu, tüm insanların kurtuluşu için ortaya çıkmış, bizi tüm dinsiz ve dünyevi tutkularımızdan vazgeçmeye ve bu dünyada ayık, dürüst ve tanrısal bir yaşam sürmeye, kutsal umudumuzu ve büyük Tanrı'nın ve kurtarıcımız İsa Mesih'in görkemini beklememize öğretmiştir (Tit. 2:11, bkz. Marshall'ın RSV Interlinear Greek-English New Testament). Mesih, bu nedenle, Kurtarıcımız olan Büyük Tanrı'nın görkeminin ortaya çıkışıdır (Tit. 2:10). Bu nedenle lütuf, İsa Mesih'in faaliyetinin bir ürünüdür.

Kilise, son zamanda ortaya çıkacak kurtuluş için iman aracılığıyla Tanrı'nın gücüyle korunmaktadır (1Pet. 1:5). İmanın sonucu, ruhun kurtuluşudur. Peygamberler kurtuluş hakkında peygamberlik ettiler, ancak Mesih'in acı çekeceğini ve ardından yüceliğe kavuşacağını öngördüklerinde, bunun zamanını veya kim olduğunu bilmiyorlardı (1Pet. 1:9-10).

Günah, Adem aracılığıyla dünyaya girdi ve Adem'den Musa'ya kadar hüküm sürdü. Ölüm, günahın sonucuydu (Romalılar 5:12). Günah, Musa'ya yasa verilmeden önce de vardı (Romalılar 5:13). Böylece, yasa olmadan günah sayılmaz, bu nedenle yasanın sonuçları Adem'den beri biliniyordu. Böylece, insanın günahtan ve yasadan kurtarılması nedeniyle lütuf bollaştı. Günahın arttığı yerde, kanun altında, lütuf bollaştı (Romalılar 5:15-21). Bir kişinin itaatıyla, birçokları, meshedilmiş İsa'da doğrulukla hüküm süren lütuf sayesinde, sonsuz yaşama kavuşacaklardır (Romalılar 5:20-21).

Böylece Mesih'te olanlar için hiçbir kınama yoktur (Rom. 8:1). Yasa, Ruh'a göre yürüyen bizlerde böylece yerine getirilir (Rom. 8:4).

Ruh, zihni amacına göre yönlendirir (Rom. 8:5). Et ve kanın isteklerine odaklanan zihin, Tanrı'ya düşmandır. Tanrı'nın yasasına boyun eğmez ve aslında yasaya boyun eğemez (Rom. 8:7). Böylece, et ve kanın isteklerine odaklanan ya da dönüşmemiş zihin, Tanrı'nın yasalarını yerine getirmeye direnmesiyle tanınır.

Mesih'i ölümden dirilten O'nun Ruhu, Hıristiyanların içinde yaşar ve bireylerin içinde yaşayan Ruh aracılığıyla hayat verir (Rom. 8:11). Tanrı'nın Ruhu'nun yönlendirdiği herkes Tanrı'nın oğullarıdır (Rom. 8:14) ve bu, Tanrı'nın lütfuyla olur. Yasa Musa aracılığıyla verildi, lütuf ve gerçek ise İsa Mesih aracılığıyla geldi (Yuhanna 1:17). Böylece, kardeşimiz İsa Mesih'e verilenle aynı evlatlık hakkını (Rom. 8:15) geliştirerek Abba veya Baba diye haykırırız.

Yasa kendi başına aklanma sağlamaz. Kişi, İsa Mesih'e iman ederek aklanır (Gal. 2:16). Onların yaşadıkları hayat, Tanrı'nın Oğlu'na imanla olur (Galatyalılar 2:20). Yasa aracılığıyla, Tanrı'ya yaşayabilmemiz için yasaya ölürüz (Galatyalılar 2:19). Ancak, yasayı yerine getirerek Tanrı'nın lütfunu geçersiz kılmazız, çünkü yasayla aklanmayız (Galatyalılar 2:21) . Yasayı, Ruh'un bizi yönlendirmesi ve yasanın, giydiğimiz ve paydaş olduğumuz Tanrı'nın doğasından kaynaklanması nedeniyle tutarız (2Pet. 1:4), tıpkı Mesih gibi.

Yasa ile değil, İsa Mesih'in lütfu ile kurtuluruz (Elçilerin İşleri 15:11) . Günah, seçilmişler üzerinde egemenlik kurmaz, çünkü onlar kanun altında değil, lütuf altında ve Tanrı'nın köleleridir (Rom. 6:14,15). Yine de, kanunu çiğneyerek günah işlemiyoruz, çünkü biz günahın değil, Tanrı'nın ve doğruluğun köleleriyiz ve yürekten, bize verilen öğretinin standartlarına itaat ediyoruz (Rom. 6:17-18) . Oysa, günahlarımız yüzünden ölüydük, şimdi ise lütufla Mesih ile birlikte dirildik (Efesliler 2:5). Tanrı, gelecek çağlarda Mesih İsa aracılığıyla bize olan lütfunun ve iyiliğinin boyutunu ve zenginliğini gösterebilsin diye, Mesih ile birlikte göksel yerlerde dirildik ve oturduk (Efesliler 2:6-7). Çünkü lütufla, iman aracılığıyla kurtulduk. Bu, bireyin kendi çabasıyla elde ettiği bir şey değildir; Tanrı'nın armağanıdır ve işlerden kaynaklanmaz, böylece hiç kimse övünemez (Efesliler 2:9). Böylece, Tanrı'nın Ruhu aracılığıyla lütufla yasayı yerine getiririz.

3.2.3 Yasa Altındaki Yükümlülük

Yasayı yerine getirme yükümlülüğü devam eder ve bu yükümlülük, gördüğümüz gibi ortadan kalkmaz ve değiştirilmez (Matta 5:18; Luka 16:17). Mesih'in zamanında Yahudiler tarafından doğru bir şekilde tutulmamıştı (Yuhanna 7:19), gelenekler tarafından değiştirilmişti (Mat. 15:2-3,6; Markos 7:3,5,8-9,13) ve o günün Yahudi öğretmenleri tarafından bir yük veya boyunduruk haline getirilmişti, böylece Tanrı'yı denemeye kalkışmışlardı (Elçilerin İşleri 15:10).

Yukarıdan gelen, Tanrı'nın emirlerini yerine getirme yükümlülüğü devam etmektedir. Bu yükümlülük hâlâ geçerlidir ve insan varoluşuyla ilgili çağların sonuna kadar ortadan kalkmayacaktır.

3.2.3.1 Hıristiyanlar Neden Yasayı Yerine Getirir?

Hıristiyanlar yasa ile değil, lütuf ile kurtulurlar. Öyleyse neden yasayı kabul edip yerine getirmeleri bir aksiyomdur? Çünkü:

Tanrı'nın Yasası, O'nun doğasının değişmez iyiliğinden kaynaklanır.

Tanrı'nın yasası, Tanrı'nın doğasından kaynaklanır ve bu nedenle sonsuza kadar geçerlidir, çünkü Tanrı'nın kendisi değişmez, özünde nihai iyiliğin merkezi olarak iyidir. Markos 10:18'de Mesih şöyle demiştir: Neden bana iyi diyorsun? Yalnızca Tanrı iyidir veya Neden bana iyilik nedir diye soruyorsun? İyi olan tek bir kişi vardır. Eğer yaşama girmek istiyorsan, buyrukları yerine getir (Mat. 19:17). Tanrı'nın iyiliği her birimizi tövbeye yöneltir (Rom. 2:4). Tanrı'nın doğası değişmez iyiliktir. Gökteki ordular O'nun doğasına katılırlar. Böylece, ilahi doğa ve iyilikte sabit olurlar.

Bu şekilde, Mesih dün, bugün ve sonsuza dek (aioonas) aynıdır (İbraniler 13:8). Seçilmişler, ilahi doğaya ortak olarak (2Petrus 1:4), ilahi rahiplik, yani Melkisedek'in rahipliğinin bir parçası olurlar; bu rahiplik, aktarılamaz (aparabaton) veya sonsuza dek (aioona) değişmez (İbraniler 7:24). Mesih, kendisi aracılığıyla Tanrı'ya yaklaşanları tamamen kurtarabilir (bkz. İbraniler 7:25 Marshall'ın Yunanca-İngilizce Interlinear). Ancak O, tapınmanın nesnesi veya iradesiyle emir veren Tanrı değildir.

Tanrı'nın yasası, işlerle değil, imanla yerine getirilmelidir (Romalılar 9:32). Rab'bin yasalarını zihnimizde yerleştirip kalplerimize yazdığı Yeni Antlaşma'ya sahibiz. O bizim Tanrımızdır ve biz O'nun kullarıyız, O'nun kanunlarını doğamızda tutarak O'na tapınırız (İbraniler 8:10-13). Bu nedenle, dışsal işaretler hiçbir şey ifade etmez. Bizi Hıristiyanlar ve ruhani İsrail'in üyeleri olarak sünnet eden (1 Korintliler 7:19), içimizde Tanrı'nın emirlerini yerine getirmemizdir. Tanrı'nın emirlerini yerine getirerek ejderhayı öfkelendirenler onlardır. Tanrı'nın emirlerini yerine getirmeleri, onları zulümlerde (Vahiy 12:17) . Bunlar, Tanrı'nın emirlerini yerine getiren ve sabreden azizlerdir (Vahiy 14:12).

3.3.2. Hıristiyanlar Tanrı'nın Tapınağı

Azizler, Tanrı'nın Tapınağı veya mabedi, naos'tur ve Tanrı'nın Ruhu onların içinde yaşar. Eğer biri Tanrı'nın Tapınağını yıkarsa, Tanrı onu yok edecektir. Çünkü Tanrı'nın Tapınağı kutsaldır ve bizler o Tapınak'ız (1 Korintliler 3:16-17). Bu nedenle, Hristiyanlar, Tanrı'nın Ruhu'na uygun kaplar olarak kendi bedenlerini sağlıklı bir durumda tutmakla yükümlüdürler. Çünkü Tanrı, içimizde yaşayacağını, aramızda dolaşacağını ve bizim Tanrımız olacağını söylemiştir. Kutsal ve ayrı tutulmalıyız. Tanrı bizim Babamız olacak ve biz de O'nun çocukları olacağız (2Kor. 6:16-18, Eski Ahit'teki bir dizi metni serbestçe alıntılar; Lev. 26:12; Ezek. 37:27; Isa. 52:11; 2Sam. 7:14).

Bu nedenle, Hıristiyanlar inanmayanlarla eşleşmemelidir (2Kor. 6:14). Vücut ve ruhlarının her türlü kirden arınmalı, Tanrı korkusuyla kutsallığı mükemmelleştirmelidirler (2Kor. 7:1). Böylece onlar başlangıçtan itibaren seçilmiş ve Ruh'un kutsallığı ve gerçeğe imanla kurtulmuşlardır (2. Selanikliler 2:14). Dolayısıyla gerçek, zihinsel sağlık için zorunludur ve seçilmişlerin işaretidir. Bu gelişmeden, Kutsal Kitap'ın genel kanunlarının belirli bir anlamı ve amacı olduğu anlaşılabilir. Tanrı'nın Tapınağı'nın ölçümü bu kanunlara göre yapılır (Vahiy 11:1).

3.2.4 On Emir

Kilise, Mısır'dan Çıkış 20:1-17 ve Tesniye 5:6-21'de bulunan On Emri yerine getirmeye kendini adamıştır.

Birinci Emir şöyledir

Ben, sizi Mısır ülkesinden, kölelik evinden çıkaran Tanrınız RAB'bim. Benden başka tanrınız olmayacak.

Tanrı Baba tek gerçek Tanrı'dır (Yuhanna 17:3) ve O'ndan önce gelen veya O'na eşit olan başka bir elohim yoktur. İsa Mesih dahil olmak üzere başka herhangi bir varlığa tapınmak veya dua etmek caiz değildir.

İkinci Emir şöyledir

Kendine oyulmuş bir put ya da gökte, yerde ya da yerin altında, suyun altında bulunan herhangi bir şeyin benzerini yapmayacaksın. Onlara eğilmeyecek ve onlara hizmet etmeyeceksin; çünkü ben, Tanrın Rab, kıskanç bir Tanrı'yım, beni nefret edenlerin suçunu üçüncü ve dördüncü kuşaklara kadar cezalandırırım, ama beni seven ve emirlerimi yerine getirenlere sadık sevgimi gösteririm.

Bu nedenle, dini ibadet veya sembolizmde kullanılmak üzere herhangi bir şekilde figür veya benzerlikler yapmak yasaktır. Bu nedenle, haç sembolü kilise için yasaktır.

Emirler, dini sistemin tanımlanmasının bir parçasını oluşturur ve bu nedenle hepsi köklü bir yapıya sahiptir.

Üçüncü Emir şöyledir

Rab'bin, Tanrının adını boş yere ağzına almayacaksın; çünkü Rab, adını boş yere ağzına alanları suçsuz bırakmayacaktır.

Rab Tanrı'nın adı otorite verir ve bu nedenle bu yasa sadece basit küfürle ilgili değil, Kilise'nin otoritesinin ve İsa Mesih aracılığıyla Tanrı'nın emriyle hareket ettiğini iddia edenlerin otoritesinin kötüye kullanılmasına da uzanır.

Dördüncü Emir şudur

Şabat gününü hatırla, onu kutsal tut. Altı gün çalışacak ve bütün işlerini yapacaksın; ama yedinci gün, Tanrın Rab'bin Şabat günüdür; O gün sen, oğlun, kızın, erkek ve kadın kölen, hayvanların ve kapılarının içinde bulunan yabancılar hiçbir iş yapmayacaksın. Çünkü Rab altı günde göğü, yeri, denizi ve içlerindeki her şeyi yarattı, yedinci günde dinlendi; bu nedenle Rab Şabat gününü kutsadı ve kutsal kıldı.

Yedinci gün Şabat, bu nedenle inanç için zorunludur. Hiçbir Hıristiyan Tanrı'ya hizmet edip, mevcut takvimde Cumartesi olarak bilinen Şabat'ı onurlandırmamazlık edemez. Yedinci gün dışında başka bir ibadet günü belirlemek, bu emri ihlal etmekle kalmaz, aynı zamanda Tanrı'nın açık iradesinin dışında kalan bir putperestlik sembolü haline gelir. Bu bir isyan eylemidir ve dolayısıyla büyücülükle eşdeğerdir (1Sam. 15:23). Dördüncü emri pekiştiren İkinci emirle bağlantılı olarak, bu putperestlik haline gelir. Haftayı dönüşümlü olarak ayarlayan bir takvimin oluşturulması da aynı etkiye sahiptir.

Bu ilk dört emir, insanın Tanrı ile ilişkisini belirler ve yasanın ilk ve en önemli başlığı altında tanımlanır, yani: Tanrını bütün yüreğinle, bütün ruhunla ve bütün aklınla (ve bütün gücünle) seveceksin (Markos 12:30). Bu, Büyük ve İlk Emir'dir (Mat. 22:37-38).

Tanrı ile mutlak özdeşleşme, bu emirlere sadık kalmaktan ve onlara zarar verecek her türlü eylemden kaçınmaktan kaynaklanır.

İkinci Büyük Emir şudur

Komşunu kendin gibi seveceksin. Bunlardan daha büyük bir emir yoktur (Mat. 22:39; Mk. 12:31).

İkinci Büyük Emir, on emrin son altı emrinde belirtilen ve insanlıkla ilgili ilişkilerde somutlaşır.

Beşinci Emir şöyledir

Babanı ve anneni onurlandır ki, Tanrın Rab'bin sana verdiği topraklarda uzun ömürlü olasın.

Aile ilişkisi, her halkın temel yapı taşıdır ve daha geniş dini yapıda sergilenen tutumları yansıtır.

Altıncı Emir şöyledir

Öldürmeyeceksin.

Hıristiyanlar, kardeşlerine kızmamak gibi daha yüksek bir yasa ile yargılanırlar. Öfke beslemek, komşuna şiddet uygulamaktır. Kardeşine kızan herkes yargılanacaktır; kardeşine hakaret eden herkes konseye hesap verecektir ve “Seni aptal!” diyen herkes Gehenna'ya (ya da mezara ya da cehenneme) hesap verecektir (Mat. 5:22). .

Yedinci Emir

Zina yapmayacaksın.

Hıristiyanlar, eşleri olmayan başka bir kişiye şehvet duymamaları konusunda daha yüksek bir yasa ile yargılanırlar (Mat. 5:28).

Sekizinci Emir

Çalmayacaksın.

Çalmak, komşuna şiddet uygulamak ve Tanrı ile olan ilişkini bozmaktır.

Dokuzuncu Emir

Komşuna karşı yalan şahitlik yapmayacaksın.

Doğruluk ve adalet, İbranice'de aynı kelime olan, esasen aynı kavramlardır. Bu nedenle, bir Hristiyan adil olmadan doğru olamaz. Yalan şahitlikle adaletin çarpıtılması, Hristiyanların kurtuluşuna engel olur.

Onuncu Emir

Komşunun evini, komşunun karısını, komşunun kölesini, komşunun kölesini, komşunun öküzünü, komşunun eşeğini ya da komşunun sahip olduğu herhangi bir şeyi imrenmeyeceksin.

İmrenmek, maddi malları veya cinsel ilişkiyi Tanrı ile olan ilişkiden üstün tutan bir süreçtir. Bu anlamda putperestliktir. Başka bir nesneyi arzunun odağı haline getirir ve diğer emirlere aykırıdır. Bu anlamda, emirler döngüseldir, çünkü açgözlülük diğer emirlerin ihlaline öncülük eder ve bu nedenle, yasanın bir yönünün ihlali, yasanın tamamının ihlali anlamına gelir. Dolayısıyla günahın göreceliği yoktur. Günah, yasanın ihlalidir. Mesih, Matta 5:21-48'de, Mısır'dan Çıkış 20:13, Tesniye 5:17, 16:18 ve ayrıca Luka 12:57-59'da yasanın gerçek anlamını açıklamıştır.

Emirler, tüm ebeveynler tarafından çocuklarına sürekli olarak öğretilmelidir. Bunlar, el ve alında bir işaret (düşünce ve eylemle) olmalı ve evin kapı sövelerine yerleştirilmelidir (Tesniye 11:18-20).

3.2.5 İnsan Davranışını Düzenleyen Diğer Yasalar

3.2.5.1 Yiyecek Yasaları

Gıda yasaları Levililer 11:1-47 ve Tesniye 14:4-21'de bulunur. Bunlar, insan vücudunun uygun bir sağlık durumunda düzenlenmesine dayanır ve sağlam fiziksel ilkelere dayanır. Emir, kutsal olmak ve vücudu Kutsal Ruh için uygun bir kap haline getirmektir. Gıda kanunlarının sağlam bir bilimsel temeli vardır. Kan tüketimi Tesniye 12:16'da yasaklanmıştır ve yağ ile birlikte Levililer 3:17'de yasaklanmıştır. Kendiliğinden ölen veya parçalanan hiçbir şey yenmemelidir (Hezekiel 44:31) Meyveleri düzenleyen kanunlarda meyve yemenin yasaklanması Levililer 19:23-26'da bulunur. Bu kanunların ruhani anlamları vardır.

3.2.5.2 Şabat

Yedinci gün Şabat, Rab'bin açık emri ve On Emir'den biri olarak tutulmalıdır (Çıkış 20:8-11; Tesniye 5:12-15). Bunlar, tüm insanlar için sonsuza kadar geçerli olan kutsal kurallardır. Şabat kutsaldır. Şabat'ı kirleten herkes ölümle cezalandırılır ve halkından uzaklaştırılır (Çıkış 31:14-15). Bu, İsrail halkı arasında sonsuza kadar geçerli bir antlaşmadır ve onları Tanrı ile sonsuza kadar bağlayan, O'nu yaratıcı olarak tanıyan bir işarettir (Çıkış 31:15-16). Tüm Hıristiyanlar ruhani İsrail'dir ve tüm Yahudi olmayanlar nihayetinde İsrail ulusuna gireceklerdir. Bu nedenle, Şabat, Tanrı ile halkı arasında sonsuza kadar geçerli bir işarettir. Şabat'ı kutsallığını bozanların cezası, Kutsal Ruh'u kaybetmek ve ikinci dirilişe mahkum olmak suretiyle ölümdür (bkz. Vahiy 20:5). Şabat bir zevktir ve Rab'bin Kutsal Günü olarak onurlandırılmalıdır. Bu, boş eğlencenin değil, kutsal toplanmanın günüdür (Yeşaya 58:13-14). Bu gün hiçbir iş yapılmamalı ve hiçbir yük taşınmamalıdır (Yeremya 17:21-22).

Rabbimiz yaşamı boyunca Şabat'ı kutladı (Markos 6:2). Elçiler Şabat'ı (ve Kutsal Günleri) kutladılar ve biz de Şabat'ı kutlamalıyız. Rab, Mesih'in yönetimi altında son günlerin bin yıllık restorasyonunda, uymayan ulusları cezalandırarak, Şabat'ı, Yeni Ayları ve Kutsal Günleri tekrar kanunla yürürlüğe koyacaktır (Yeşaya 66:22-23; Zekeriya 14:16-19).

3.2.5.3 Yeni Aylar

Yeni Aylar, yasa gereği kutlanmalıdır (Num. 10:10, 28:11-15; 1Chron. 23:31; 2Chron. 2:4, 8:13, 31:3). Bu zamanda, Şabat günü olduğu gibi ticaret askıya alınır (Amos 8:5). İsrail, Yeni Ayları kutladı (Yeşaya 1:13-14; Ezra 3:5; Nehemya 10:33; Mezmurlar 81:3; Hoşea 2:11) ve Kilise de yüzyıllar boyunca bunu sürdürdü. Kilise, Şabat ve Kutsal Günlerle birlikte Yeni Ayları da kutlamıştır (Kol. 2:16). Yeni Aylar, Mesih'in yeniden kurulmasında Şabat olarak kutlanacaktır (Yeşaya 66:23; Hezekiel 45:17, 46:1.3.6).

3.2.5.4 Yıllık Kutsal Günler

Yıllık Kutsal Günler Levililer 23:1-44 ve Tesniye 16:1-16'da bulunur. Bu yıllık Kutsal Günler, Rab'bin kurtuluş planını yansıtır. Kutsal Günler şunlardan oluşur:

* Fısıh Bayramı ve Mayasız Ekmek Bayramı

* Pentekost

* Borazan Bayramı

* Kefaret Günü

* Çardak Bayramı veya Kulübe Bayramı

* Son Büyük Gün.

Bunlar zorunludur ve Tanrı ile halkı arasındaki işaretler olarak belirli gereklilikler taşır. Kutsal Gün, Şabat olarak kabul edilir.

3.2.5.5 Evlilik

Evlilik kutsal bir kurumdur. Tanrı altında Mesih ve Kilise'nin birliğini temsil eder (Vahiy 19:7,9). Bu benzetme Matta 22:2-14'te açıklanmaktadır. Ruhsal hazırlığa dayanan, Mesih ile birlikte ilerleyen bir kurumdur (Matta 25:10). Son uzlaşma anından itibaren evlilik artık olmayacaktır. Evlilik insan için yaratılmıştır ve Ev Sahibinin bir kurumu değildir (Mat. 22:30). Bu nedenle, insanlar ölümden dirildiklerinde ne evlenirler ne de evlendirilirler (Markos 12:25). Bu, diriliş yoluyla bir sonraki çağa ulaşmaya layık görüldükleri zamandır. O zaman meleklere eşit olurlar ve Tanrı'nın Oğulları olurlar (Luka 20:34-36).

Dolayısıyla evlilik, insanlar için tasarlanmış bir kurumdur ve yaratılışın insan aşaması sona erdiğinde ortadan kalkacaktır. Adem'in yaratılışından itibaren, bu kurum, bir erkeğin babasını ve annesini terk edip karısına bağlanması ve ikisinin tek beden olması için kurulmuştur (Yaratılış 2:24).

Bir kadın, antlaşma ile karı olur ve Rab bundan tanrısal soy ister. Rab, şiddet olan boşanmayı nefret eder (Mal. 2:16). Boşanma Musa tarafından izin verilmişti, ancak Hıristiyanlar, iffetsizlik dışında eşlerini terk etmemelidir (Mat. 5:31-32). Tanrı'nın birleştirdiğini insan ayırmamalıdır (Mat. 19:3-12). İnanmayan eş, inanan eşle yaşamayı kabul ederse, evlilik devam etmelidir (1. Korintliler 7:10-16).

3.2.6 Mali Yönetim

3.2.6.1 Tanrı'ya Karşı

Tanrı'ya karşı mali sorumluluklar, Tesniye 12:5-19'da bulunur. Kilisenin faaliyetlerini desteklemek her Hıristiyan'ın sorumluluğudur. Bu ilke, İsrail'in mesleğinden rahiplik ve Levililer aracılığıyla Tanrı'ya sunulan ondalık vergisinden (Tesniye 12:9-14) türetilmiştir ve Tapınaktan önce gelmektedir. Tapınak vergisi Kefaret Günü'nde alınırdı. Nehemya 10:32'de kaydedildiği gibi bir vergi alınırdı. Bu iş, Mesih'in bin yıllık hükümdarlığının kurulmasıyla devam etmektedir (Malaki 3:1-6). Malaki 3:7'de Tanrı, ulusun kendisine dönmesini emreder ve kendisi de onlara dönecektir. Dönüş, Tanrı'nın işi ve bu işin ondalıklarla finanse edilmesi ile gerçekleşir (Mal. 3:7). Ondalık ödememek, Tanrı'yı soymakla eşdeğerdir (Mal. 3:8-10).

Onuncu payın toplu olarak ödenmesi, Tanrı'nın işinin devam etmesini sağlar ve karşılığında Tanrı, toprağın meyvelerini garanti eder (Mal. 3:10-12) .

Kilisenin Tanrı'ya karşı sorumluluğu, her zaman yerine getirilmese de, havarilerden beri mevcuttur veya bakanlık tarafından feragat edilebilir (2Kor. 12:13-18). Çünkü Mesih, yaşlıları ikişer ikişer gönderdi ve onlar, çalıştıkları cemaat tarafından işlerinde desteklenmeliydi (Lk. 10:1-12) . Tapınak hizmetlerinde çalışan ve müjdeyi duyuranlar, müjde tarafından desteklenmelidir (1Kor. 9:13-14). Tam zamanlı olarak öğretim ve müjdecilikle uğraşanlara destek sağlamak Kilise'nin sorumluluğundadır (1Tim. 5:17-18; bkz. Yasa 24:14-15).

Onuncu gelir, açıkça haksız kazançtan elde edildiği veya putlara kurban edildiği belirtilmedikçe, Tanrı tarafından kabul edilir (1. Korintliler 10:27). Onuncu gelir, ihtiyaç içindeki üyelerine yardım edebilmesi için kiliseye ödenir (1. Timoteos 5:9-10,16). Onuncu paylar yerel konferans bazında toplanır ve onuncu payın onda biri, Sayılar 18:26 ve Nehemya 10:37-39'da belirtildiği gibi, genel merkez konferansına ödenir. İlk ürünlerle ilgili yasa, ödemenin derhal yapılmasını gerektirir (Çıkış 22:29). İlk ürünlerin ilki, bayramların başlangıcında, özellikle de Hasat veya Çardak Bayramı'nın ilk akşamı (Çıkış 23:19) derhal Tanrı'nın huzuruna getirilmelidir. İlk doğan da Rab için kutsaldır (Sayılar 18:15-18).

3.2.6.2 Başkalarına Karşı

Akrabalarına, özellikle de kendi ailesine bakmayan kişi, imanını inkar etmiş olur ve kafirden daha kötüdür (1. Timoteos 5:8).

Hiçbir Hıristiyan, herhangi bir kişiyi ezmemeli veya ücretini alıkoymamalıdır (Tesniye 24:15). Borçlu oldukları tüm parayı ödemeli ve Şabat yılında, aynı inanca sahip bir başkasının borçlarını affetmelidirler (Tesniye 15:1-3; Nehemya 10:31). .

Bayramlar için ondalık, bir dizi metinle düzenlenmiştir. İkinci ondalık, ikamet yerinde değil, Rab'bin seçeceği yerde tüketilmelidir (Yasa'nın Tekrarı 12:17-19).

Şabat döngüsünün üçüncü yılında, ondalıklar yoksulların refahı için ödenmelidir (Yasa'nın Tekrarı 14:28, 26:12) . Üçüncü ondalık yılları 1994-95, 2001-02, 2008-09, 2015-16, 2022-23, 2030-31 yıllarına denk gelir. Kutsal yıl 2030-31, yeni Jübile döngüsünün veya yeni Milenyumun ilk üçüncü ondalık yılıdır. Bu, Ezekiel 1:1'deki 27-28 ve 77-78 yıllarına denk gelen Jubilee yıllarına dayanmaktadır. Sosyal güvenlik sisteminin yeterli olduğu bölgelerde, üçüncü ondalık yükümlülüğü, Kilise anayasasına göre kaldırılabilir veya değiştirilebilir.

Sabbath yılı, yoksulların ve doğal fauna'nın beslenebilmesi için toprakların, bağların ve meyve bahçelerinin dinlendiği bir yıldır (Çıkış 23:10-11). Şabat yılları, 1998-99, 2005-06, 2012-13, 2019-20, 2026-27 yıllarına denk gelir ve Jübile yılı 2027-28 yıllarına denk gelir.

Yoksullara karşı iyi davranan kişi, Rab'be borç verir ve O da onun yaptıklarının karşılığını öder (Süleymanın Meselleri 19:17) ve o kişi hiçbir şeyden yoksun kalmaz (Süleymanın Meselleri 28:27), ayrıca gökte hazinesi olur (Markos 10:21). Tanrı, kutsalların ihtiyaçlarını karşılamakla kalmayıp, Tanrı'ya şükranla dolup taşacak şekilde her iyi işi yapabilmenizi sağlayabilir (2. Korintliler 9:6-12).

3.2.7 Savaş ve Oy Verme

3.2.7.1 Savaş

Azizler, Yüce Tanrı'nın rahipleridir. Hiçbir Hıristiyan'ın bir başkasının canını alması uygun değildir (Mısır'dan Çıkış 20:13; Matta 5:38-48; Luka 6:27-36). Mesih'in hizmetkarları dünyadan olsalardı, dünyevi otoritelerin eline teslim edilmemek için savaşırlardı (Yuhanna 18:36). Dünyada yaşasalar da, dünyevi bir savaş yürütmüyorlar (2 Korintliler 10:3). Seçilmişlerin kullandığı silahlar, kaleleri yıkmak için ilahi güce sahiptir (2 Korintliler 10:4) . Bu nedenle, Hıristiyanların, Tanrı'nın gücüyle kendilerini koruyabilmesi için, ülkelerinin hükümetini desteklemek ve uluslarının refahı için dua ve dürüst itaatle çalışmak yükümlülüğü vardır.

3.2.7.2 Oy kullanma

Hıristiyanlar, Kutsal Kitap'ın kanunlarıyla doğrudan çelişmediği sürece, ülkenin kanunlarını desteklemelidir. Kanunun oy kullanmayı gerektirdiği durumlarda, Hıristiyanlar, Kutsal Kitap'ın ilkeleriyle çelişmediği sürece oy kullanarak tanıklık edebilirler. Seçim yoluyla liderlerin seçilmesi, Tesniye 1:9-14 ve Hoşea 1:11'deki son zamanlar veya bin yıllık peygamberlik sözlerinden kaynaklanmaktadır. Siyasi mücadelelere katılmak, savaşın bir uzantısı olarak görülür.

Bölüm 4

Mesih ile İlgili Öğreti

4.1 Mesih'in Önceden Varlığı

İsa Mesih, ruhani bir varlık olarak önceden var olmuştu. Yaratılışın başlangıcından beri (Yuhanna 1:1) yaratılışın ilk doğanı (Koloseliler 1:15) ve dolayısıyla Tanrı'nın yaratılışının başlangıcı (Vahiy 3:14) olarak var olmuştu. O, Eski Ahit'te Yahova'nın Meleği, Varlığın Meleği veya Antlaşma Meleği olarak anılan varlıktı. İsrail'i Mısır'dan çıkarıp Kızıldeniz'den geçiren Melek O'ydu. Bulutun içindeki Melek ve Sina Dağı'nda Musa'yla konuşan Melek O'ydu (Elçilerin İşleri 7:35-38). O, El Bethel veya El, Tanrı'nın Evi'nin Tanrısı veya Baş Rahibi idi (Yaratılış 28:17,21-22, 31:11-13; İbraniler 3:1). Mesih, HaElohim'in Meleğiydi (Yaratılış 31:11-13). O, Baba Tanrı olan elohim tarafından elohim olarak atandı (Mezmurlar 45:6-7). O, kendisini atayan O'na, bir oğul olarak sadıktı, tıpkı Musa'nın da Tanrı'nın evinde sadık olduğu gibi (İbraniler 3:2), ama bir hizmetkar olarak.

Mesih, gerçeğe tanıklık etmek için dünyaya geldi (Yuhanna 18:37). Onun Krallığı henüz yeryüzüne gelmedi. O, dünyanın kuruluşundan önce belirlenmişti, ancak bizim için zamanın sonunda ortaya çıktı (1 Petrus 1:20).

4.2 Çarmıha Gerilme ve Diriliş

Mesih, dünyanın günahını ortadan kaldırarak insanlığı kurtarmak için (Mat. 1:21, 9:6; Mk. 3:28) kuzu olarak (Rev. 5:6-8) dünyaya gönderildi. O, Tanrı'nın ilahi önbilgisinin bir uygulaması olarak dünyanın kuruluşundan beri öldürülmüştü (Rev. 13:8).

İnsanlık Mesih'in Mesih olduğuna inanmazsa, günahları içinde ölecektir (Yuhanna 8:24).

Mesih, Kutsal Yazılara göre günahlarımız için öldü ve Kutsal Yazılara göre gömüldü ve üçüncü gün dirildi (1 Korintliler 15:3-4), beş yüzden fazla kardeşe göründü (1 Korintliler 15:5-6). Mesih, Pazar günü veya haftanın ilk günü olarak adlandırılan günden önce dirilmişti (Yuhanna 20:1; ayrıca bkz. tartışmalı Markos 16:9-10, zaman kipine dikkat edin: dirildikten sonra). Yona'nın İşareti olarak üç gün üç gece yeryüzünün kalbinde kaldığı belirtilmiştir (Matta 12:39-40; ayrıca bkz. Luka 24:6-8).

Mesih, 14 Nisan günü saat 9'da (Markos 15:33), yani dokuzuncu saatte çarmıha gerildi (Matta 27:32-50; Markos 15:24-37; Luka 23:33-46; Yuhanna 19:23-30). 15:25) ile dokuzuncu saat, yani öğleden sonra 3'e kadar (Markos 15:33) çarmıha gerildi. Bunun bir kazık üzerinde mi yoksa daha sonra geliştirilen T şeklinde bir haç üzerinde mi olduğu konusunda bir kanıt yoktur. Bundan bağımsız olarak, haç, eski Hıristiyanlık dışı batıl inançlardan kaynaklanan bir inanç sembolü olarak kabul edilmez.

Mesih çarmıha gerildi ve dirildi (Mk. 16:6). Dirilişinde, Babası ve bizim Babamız, Tanrısı ve bizim Tanrımız olan Tanrı'nın yanına yükseldi (Yuhanna 20:11-18). Tanrı'nın sağında oturur ve melekler, yetkililer ve güçler ona tabidir (1Pet. 3:22).

Mesih, havariler aracılığıyla Kilise'ye günahları bağışlama ve tutma yetkisini verdi (Yuhanna 20:22-23).

4.3 Mesih'in İkinci Gelişi

Mesih ilk olarak günahların kefareti için kurban olarak geldi. İlk olarak Mesih Kral olarak gelmedi ve bu, o dönemin Yahudileri tarafından yanlış anlaşıldı. Onlar fetheden bir kral bekliyorlardı (Mat. 27:11,29,37; Lk. 23:2-3, 37-38; Yuhanna 19:14-16). Yine de, bazıları Kutsal Ruh aracılığıyla O'nu İsrail'in Kralı olarak tanıdılar (Yuhanna 1:49, 12:13-15) ve böylece peygamberlik sözü yerine geldi (Zekeriya 9:9).

İsa, Mesih Kral olarak (Vahiy 17:14), göklerin ordusu eşliğinde (Mat. 25:31) yeniden gelecek. Onun gelişi, göklerdeki şimşek gibi açıkça görülecek (Mat. 24:27). Dirilen kutsallarla birlikte hüküm sürecek (Vahiy 20:4).

Gelişinde günahkâr adamı (2. Selanikliler 2:8) ve ardından dünya güçlerini yok edecektir. Günahkâr adam, Şeytan'ın faaliyetleri, gücü ve sahte mucizeleriyle iktidara gelecektir (2. Selanikliler 2:9). . Bu sapkınlık, Tanrı'nın Tapınağı'na gönderilir, çünkü onlar gerçeği sevmediler ve böylece kurtulmadılar. Bu nedenle, Tanrı onlara, ilk başta gerçeğe sıkı sıkıya bağlı olmadıkları için, yanlış olanı inanmaları için güçlü bir aldatma gönderir (2. Selanikliler 2:10-12). Rab, ağzının nefesi ve gelişiyle bu sapkın sistemi yok edecektir (2. Selanikliler 2:8).

4.4 Mesih'in Bin Yıllık Hükümdarlığı

Mesih, dirilen kutsallarla birlikte bu gezegende bin yıl sürecek bir hükümdarlık kuracaktır (Vahiy 20:3-4). Şeytan bin yıl boyunca bağlanacak ve düşmüş meleklerin bulunduğu dipsiz çukurda veya tartaroo'da mühürlenecektir (2Pet. 2:4). İsa'nın tanıklığı ve Tanrı'nın sözü uğruna başları kesilen azizler ve canavara ve onun heykeline tapınmayanlar ya da alınlarına veya ellerine onun damgasını almayanlar dirilecek ve Mesih ile birlikte bin yıl hüküm süreceklerdir (Vahiy 20:4). Bu, ilk diriliştir (Vahiy 20:5). Ölenlerin geri kalanı, bin yıl sona erene kadar dirilmeyeceklerdir (Vahiy 20:5). Bu, ikinci veya genel diriliştir.

Bu bin yıllık süre boyunca Mesih, Sina Dağı'nda verdiği Kutsal Kitap yasalarına göre Krallığı yeniden kuracaktır. Bu, Mesih'in Zeytin Dağı'nda durduğu günden itibaren gerçekleşecektir (Zekeriya 14:4,6 ff). Uluslar Kudüs'e karşı savaş açacak ve yok edilecektir (Zekeriya 14:12). Uluslardan hayatta kalan herkes her yıl Yeryüzünün Rabbi'ne tapınmak ve Çardak Bayramı'nı kutlamak için Kudüs'e çıkacaktır (Zekeriya 14:16). Şabat, Yeni Aylar ve Kutsal Günler zorunlu olacak ve yasa Kudüs'ten çıkacaktır. Çardak Bayramı için Kudüs'e elçilerini göndermeyen uluslar, zamanında yağmur almayacaklardır (Zekeriya 14:16-19).

Bin yıllık dönemin sonunda, Şeytan tüm dünyadaki ulusları aldatmak için tekrar serbest bırakılacaktır (Vahiy 20:7-8) . Onlar yine savaş için toplanacaklar, ancak ateşle yok edilecekler (Vahiy 20:9); ve sonra Şeytan yok edilecek. Ardından genel diriliş ve Yargı gerçekleşecek (Vahiy 20:13-15).

Bölüm 5

Kötülüğün Sorunu

5.1 Ordunun İsyanı Yoluyla Kötülüğün Varlığı

Şeytan, isyan günahı nedeniyle cennetten kovuldu. Bu günah, Baba Tanrı'ya eşit veya ondan üstün bir irade kurmaya çalıştığı için putperestliktir (veya 1. Samuel 15:23'te belirtildiği gibi büyücülüktür). Şeytan, kendisini En Yüce Olan veya Baba Tanrı'ya eşit kılmaya çalıştı. Öte yandan Mesih, kendisini Tanrı'ya eşit kılmaya çalışmadı, iradesini O'na tabi kıldı (Yuhanna 4:34) .

[O], Tanrı'nın doğasında olduğu halde, Tanrı ile eşit olmayı elde edilmesi gereken bir şey olarak görmedi. Aksine, kendini hiçbir şey yapıp, bir hizmetkarın doğasını aldı, insan benzerliğinde yaratıldı ve görünüşte bir insan olarak bulundu, kendini alçalttı ve ölüme, hatta çarmıhta ölüme itaat etti! Bu nedenle Tanrı onu en yüksek yere yükseltti ve ona her ismin üstünde bir isim verdi... (Filipililer 2:6)

Böylece Tanrı, Mesih'i itaatinden dolayı yüceltti, çünkü O, Tanrı ile eşit olmayı ve Tanrı'yı tahttan indirmeyi aramadı, elohim ve bene elohim'in üçte birinin gerçekten de yapmaya çalıştığı gibi.

Luka 10:18'de Mesih, Şeytan'ın gökten yıldırım gibi düştüğünü gördüğünü söyledi. Şeytan, meleklerin veya gök yıldızlarının üçte birini kendine çekti (Vahiy 12:4). Bu melekler Şeytan ile birlikte yeryüzüne atıldılar (Vahiy 12:9). Bu yıkım, Vahiy 8:10'da bahsedilen yıkımla sembolize edilir; burada üçüncü melek, yaratılışın üçte birini yıkıma uğratan bir Yıldızın düşüşünün neden olduğu yıkımı tekrar gösterir. Ordular isyanla yıkıma uğradı. Ordular, gökteki Tanrı'nın Tapınağıdır. İsyan, bu tapınağın üçte birinin ortadan kaldırılmasına neden oldu ve yeryüzündeki sistem, Tanrı'nın adı ve O'nun meskeni, yani gökte yaşayanlara karşı küfürler savuruyor (Vahiy 13:6). Böylece, Tanrı hem gökteki ordunun bulunduğu göksel tapınakta hem de Tanrı'nın yeryüzündeki meskeni olan seçilmişlerde yaşıyor.

5.2 Önceden Belirlemeyle İlgili Öğretiler

Kutsal Ruh aracılığıyla, havarilerden başlayarak tüm seçilmişlerin zihinlerini açan ve Kutsal Yazıları anlaşılabilir kılan Tanrı'dır (Luka 24:45). Mesih, seçilmemiş olanların anlamaması için benzetmelerle konuştu. Böylece, yargıya girmeden önce dönüp kurtulacaklardı (Mat. 13:10-17). Tanrı merhametlidir ve kimsenin yok olmasını istemez. Böylece, ilahi önbilgisiyle her biri O'nun amacına göre çağrılır. Önceden bildiği kişiler için, Oğlunun suretine uygun hale gelmeleri için önceden belirlemiştir, böylece O, birçok kardeşin arasında ilk doğan olabilsin. Ve önceden belirlediği kişileri de çağırdı; çağırdığı kişileri de aklayıp, akladığı kişileri de yüceltti. Öyleyse buna ne diyeceğiz? Tanrı bizim içinse, kim bize karşı olabilir? (Romalılar 8:28-31).

5.3 Ölülerin Durumu

Ölülerin durumu sessizlik (Mezmurlar 115:17) ve karanlıktır (Mezmurlar 143:3). Ebedi olarak var olan ruh yoktur. Tüm insanlara aynı kader gelir (Vaiz 9:3). Ölüler hiçbir şey bilmezler (Vaiz 9:5).

Eski ölülerin bazıları dirilmeyecektir (Yeşaya 26:14; Companion Bible notu ve Interlinears'a bakınız).

Azizlerin ölüleri uyuyan veya uykuya dalmış olarak adlandırılır (bkz. Matta 9:24; Yuhanna 11:11; 1 Korintliler 11:30, 15:6,18,51; 1 Selanikliler 4:13-15; 2Petrus 3:4).

5.4 Ölülerin Dirilişi

Tanrı ölüler için harikalar yaratır ve ölenler O'nu övmek için dirileceklerdir (Mezmurlar 88:10). Ölüler dirildiğinde, O'nun sadık sevgisi mezardan ilan edilir (Mezmurlar 88:11). Çünkü Eyüp, kurtarıcısının yaşadığını biliyordu (Eyüp 19:25) ve sonunda O, yeryüzünde duracaktı. Eyüp yok edildikten sonra, bedeniyle Tanrı'yı göreceğini, Tanrı'nın kendi yanında olacağını ve gözlerinin O'nu göreceğini, başkalarının gözlerinin değil, biliyordu (Eyüp 19:25-27).

Mesih, O'nun Mesih olduğunu bilmemiz için ölüleri diriltti (Mat. 11:4-5). Lazarus bu gücün bir örneğiydi (Yuhanna 11:11). Mesih'e atfedilen bu diriliş kavramı, o dönemin yetkilileri tarafından iyi biliniyor ve bekleniyordu (Mat. 14:2).

Son boru çalındığında hepimizin uykuya dalmayacağı, hepimizin değişeceği anlaşılmıştı (1. Korintliler 15:51). Böylece kardeşler nesiller boyu yaşayacak ve uykuya dalacak, ama son günlerde Mesih, diğer kutsallar hayatta iken gelecek. Böylece herkes ölümsüz ruhsal bedenlere dönüşecek (1. Korintliler 15:44 ff). Uykuya dalmış olanlar diriltilecek. Rab'bin gelişine kadar hayatta kalanlar, uykuya dalmış olanlardan önce gitmeyecek (1. Selanikliler 4:13-15). Rab, baş meleklerin çağrısı ve Tanrı'nın borazanı sesiyle gökten inecek ve önce ölüler dirilecek, sonra hayatta kalanlar birlikte yakalanacak ve böylece daima Rab'bin yanında olacaklar (1. Selanikliler 4:16-17).

Dirilişten sonra, azizlerin bin yıllık hükümdarlığı başlayacaktır. Azizler ulusları demir çubukla yöneteceklerdir (Vahiy 2:26-27).

Dirilişte evlilik olmayacaktır (Mat. 22:30). Azizler ruhani varlıklar olarak diriltileceklerdir. Mesih bizim için öldü, böylece uykudan uyandığımızda onunla birlikte yaşayabilelim (1. Selanikliler 5:10).

Sadece doğruların ilk dirilişe ait olduğunu anlamamız önemlidir. İbranice'de doğruluk (zedek) ve adalet aynı kelimedir. Bunların aynı şey olduğu anlaşılmaktadır. Dolayısıyla, tövbe etmeyenlerin adaleti çarpıtması, seçilmişlerin ilk dirilişten mahrum kalmasına neden olur.

5.5 Kötülerin Cezası

İnsanlık, doğru eğitim sistemine tabidir. Tanrı'nın isteği, hiçbir insanın yok olmaması, herkesin tövbeye ulaşmasıdır (2Petrus 3:9).

Eğer Tanrı ruhunu geri çekerse, tüm insanlar birlikte yok olur ve insan toza dönüşür (Eyüp 34:15), böylece ruh ortadan kalkar.

İlk dirilişte, yani daha iyi olan dirilişte (İbraniler 11:35) diriltilmeyen tüm insanlık, Mesih'in bin yıllık hükümdarlığından sonra ikinci dirilişte ölümden diriltilecektir. Bu süreç, yüz yıldan fazla sürecek gibi görünen bir yargı dönemidir (Yeşaya 65:20). Yargı dirilişi (Yuhanna 5:29), tüm insanlığın sonsuz yaşamı almaya hazır hale gelmesi için düzeltme ve öğretme amaçlıdır. Yargı (kriseoos) kelimesi (KJV'de damnation olarak çevrilmiştir) karar anlamına gelir.

Anlamı, eylemlerle ilgili verilen görüşler veya kararlar sonucu ortaya çıkan düzeltmedir. Ceza veya intikam kavramını da içerebilir. Ancak, Tanrı'yı tanıma fırsatı bulamamış genel halk, bu nedenle cezalandırılabilir. Kötüler yoğun bir eğitime tabi tutulacaklardır. İkinci dirilişten itibaren kendilerine tanınan yüz yıllık süre sonunda tövbe etmezlerse, ölmelerine izin verilecek ve bedenleri Gehenna ateşi (cehennem olarak çevrilmiştir) ile yok edilecektir (Mat. 5:22,29,30, 10:28, 18:9, 23:15,33; Mk. 9:43,45,47; Lk. 12:5; Yak. 3:6).

Yeni Ahit'te cehennem olarak çevrilen üç kelime vardır. Bunlar SGD 86 hades, SHD 7585 Sheol'e yakın olan, çukur veya mezar, ölü bedenlerin konulduğu yer. Diğer iki metin ise SGD 1067 Gehenna, İbranice kökenli Hinnom Vadisi'dir. Burası, Kudüs'ten gelen çöp ve ölü hayvanların yakıldığı bir çöp çukuruydu. Bu nedenle, Mesih bunu, yargıdan sonra hem bedenin hem de ruhun yok edilmesini ifade etmek için mecazi olarak kullandı (Mat. 10:28). Üçüncüsü, meleklerin isyanından sonra hapsedildikleri uçurum olan SGD 5020 tartaros kelimesidir.

Matta 25:46'da bahsedilen sonsuz ceza (kolasin, cezai yaptırım), sonsuz yaşamın tam tersidir. Bu, basitçe ölümdür. İbraniler 10:29'daki timoria gibi ceza anlamı, haklı çıkma anlamından kaynaklanır. 2. Korintliler 2:6, saygı anlamındaki epitimia kelimesini vatandaşlık anlamında kullanır. Dolayısıyla, ceza, vatandaş olarak saygının ortadan kaldırılması anlamına gelir.

Bu nedenle, ölülerin sonsuz işkence göreceği bir yer yoktur. Azizler, Şeytanların performanslarına göre yargılanabilmeleri ve dünyanın sonuçları ölçebileceği karşılaştırmalı bir standarda sahip olabilmesi için, Bin Yıllık Krallık'ta öğretim görevi yapmak üzere ilk dirilişe çağrılacaklardır. Bunlar, şu anda yargılandıkları anlamında ölmeyeceklerdir. Onlar uykuya dalmak olarak adlandırılırlar.

Seçilmişlerin bir parçası olmayan dünyanın geri kalanı, şu anda yargılanmamaktadır. Dünyanın geri kalanı, ikinci dirilişte (Vahiy 20:12-13) gözetim altında diriltilecek ve düzeltilecektir. İkinci veya genel dirilişten başka bir diriliş veya ceza yoktur. Tövbe edenler, ilk dirilişin azizleriyle birlikte sonsuz yaşama kavuşacaklar ve tövbe etmeyenler ise ölecek ve bedenleri yakılacaktır. Bundan sonra, ölüm ve mezar ya da Hades durumu ortadan kalkacaktır (Vahiy 20:14). Mesih'in dönüşünde hayatta olan kötü insanlar öldürülecek (Malaki 4:3) ve ikinci dirilişe gönderilecektir.

İkinci diriliş, Mesih'i reddettikleri için Yahuda'ya verilen cezaydı. Onlar, dış karanlığa atılan krallığın oğullarıydı (Mat. 8:12). Onlar, ilahi doğaya (2Pet. 1:4) ve ilk dirilişe katılmak yerine, bir ulus olarak ikinci dirilişe gönderildiler. Seçilmişler içinde bir kabile olarak ayrılmasının dışında (Rev. 7:5), Yahuda ilk dirilişe katılmak için seçilmedi. Birçoğu çağrılır, ancak bu görevi üstlenmek için çok azı seçilir (Mat. 22:13-14). Mesih'i benimseyen, ancak onun seçilmişlerini kötü muamele eden veya gayretli olmayan (Mat. 25:30) olanlar, aslında ikinci dirilişe (Mat. 24:51, 25:30) gönderileceklerdir, çünkü dışlananlar çoktur (Lk. 13:26-28) ve hatta ilk dirilişte olanlar bile öncelik sırasına göre yeniden yerleştirilirler (Lk. 13:30).

Bölüm 6

Kilise

6.1 Kilise kimdir veya nedir?

Mesih, Kilisesini kaya üzerine kuracağını ve ölümün güçlerinin ona karşı galip gelemeyeceğini söyledi (Mat. 16:18). Tanrı, Kilisenin üzerine kurulduğu kayadır. Kilise, bireylerin bir araya gelmesiyle oluşur. Bir bina veya kurumsal yapı değildir. Tanrı'nın Kilisesi, bireysel kiliselerin adlandırıldığı isimdir (1Kor. 1:2; 2 Korintliler 1:1 ve ayrıca 1 Korintliler 11:22, Korint Kilisesi'ne atıfta bulunarak). Toplu olarak, hem Tanrı'nın Kilisesi (Elçilerin İşleri 20:28; Galatyalılar 1:13; 1 Timoteos 3:5) hem de Tanrı'nın Kiliseleri (1 Korintliler 11:16; 1 Selanikliler 2:14; 2. Selanikliler 1:4). 1. Korintliler 14:33, kiliseleri oluşturan bireyleri kastederek, kutsalların kiliselerine atıfta bulunur. Kiliseler çok sayıda yerde bulunurdu ve her biri kendi işlerinden sorumluydu.

Bireyler Tanrı tarafından çağrılır ve Mesih'e verilir (Yuhanna 17:11-12; İbraniler 2:13, 9:15). Rab, kurtulanlara göre her gün kilisenin sayısını artırır (Elçilerin İşleri 2:47). Kiliseler bulundukları yere göre tanımlanırdı (Romalılar 16:1; 1 Korintliler 1:2; 1 Selanikliler 1:1; 2. Selanikliler 1:1; 1. Petrus 5:13) ve genellikle küçük veya ev kiliseleriydi (Romalılar 16:5,23; 1. Korintliler 16:19; Koloseliler 4:15; Filemon 1:2). Mesih, Kilise için her şeyin başı yapılmıştır (Efesliler 1:22). Tanrı, göksel güçlere Kilise aracılığıyla bilgeliğini açıklar (Efesliler 3:10). Mesih, kendi bedeni olan Kilise'nin başıdır ve Kilise Mesih'e tabidir. Mesih, her ailenin reisinin o aile için yapması gerektiği gibi, Kilise için kendini feda etti (Efesliler 5:23-26). Kilise, lekesiz, kırışıksız, kutsal ve kusursuz olarak Mesih'e sunulmalıdır (Efesliler 5:27). Kilise, Mesih tarafından beslenir (Efesliler 5:29). Kilisenin başı olan Mesih, ölümden ilk doğan olarak üstünlüğü elde etti. Böylece, Mesih'in bedeni olan Kilise, damat geldiğinde ilk dirilişte bir grup olarak Mesih ile evlenir (Matta 25:1-10; Koloseliler 1:18,24). Kilise, ilk doğanların Kilisesi'nden oluşur ve onların isimleri gökte yazılıdır (İbraniler 12:23). Tanrı'nın Evi, gerçeğin temeli ve dayanağı olan Yaşayan Tanrı'nın Kilisesi'dir. Böylece, Tanrı'nın Kilisesi gerçek üzerine kurulmuştur (1. Timoteos 3:15).

6.2 Kilise Örgütü

Kilise, bir varlık olarak, halkının refahından sorumludur (1Tim. 5:16). Bu, yerel bazda geçerlidir.

Kilise, kardeşler tarafından seçilen ihtiyarlar ve diyakozlar tarafından yönetilir (Elçilerin İşleri 1:22,26, 6:3,5-6, 15:22; 1Kor. 16:3; 2Kor. 8:19,23) tarafından yönetilir ve Rab'bin adıyla hasta kardeşler için dua eder ve onlara yağ sürerler (Yak. 5:14). Kutsal Ruh onları Tanrı'nın Kilisesi olan sürünün gözetmenleri yapar (Elç. 20:28). Kiliseler büyük bir özerkliğe sahiptir (3Yuhanna 1:9-10). Kiliselerin idari işleri, bu görevle kanıtlanmış olan diyakozlar ve diyakozlar tarafından üstlenilir (Romalılar 16:1; 1. Tim. 3:8-13). Kilisede peygamberler ve öğretmenler (Elçilerin İşleri 13:1), mucizeler, şifalar, yardımlar, yönetimler ve çeşitli diller (1. Kor. 12:28) dahil olmak üzere çeşitli işlevler vardır. Kilisenin öğretisi, bilinen dillerle veya düzenli ve anlaşılır dillerle yapılır ve orada bulunanlar tarafından tercüme edilir (1 Korintliler 14:4-5).

Kiliseler, tek tek kiliselerden daha geniş alanlarda çalışmak üzere atanan havarilerin veya müjdecilerin işlerine yardım etmekten sorumludur (Elçilerin İşleri 14:23,27, 15:3,4,22, 18:22, 20:17; 1Kor. 4:17).

Mesih, seçilmişlere örnek olması için tek tek kiliselere ve her birinden sorumlu meleklere özel mesajlar verdi (Vahiy 2:1,8,12,18, 3:1,7,14).

Yargılama ve günlük işlerin belirlenmesi işlevleri, Kilise'nin sıradan üyeleri tarafından yerine getirilmelidir, böylece onlar, Ev Sahibi'nin yargılamasında rollerini yerine getirebilecek şekilde gelişebilirler (1 Korintliler 6:4).

6.3 Kilise'nin Amaç ve Hedefleri

Kilisenin ilk amacı, İsa Mesih'e verilen görev gibi, Tanrı'nın Krallığı'nın müjdesini duyurmaya devam etmektir (Mat. 4:17, 10:7, 11:1; Mk. 1:38-39; Mk. 3:14, 16:15; Lk. 4:43, 9:60).

Kilise, alçakgönüllülere müjdeyi duyurmak, kırık kalpleri sarmak, tutsaklara özgürlüğü, bağlanmış (veya yaralanmış) olanlara hapishanenin açılmasını (Yeşaya 61:1) ve körlerin görme yetisinin geri kazanılmasını (Luka 4:18) ilan etmekle yükümlüdür. Hastaları iyileştirmelidir (Luka 9:2).

Rab'bin kabul edilebilir yılını müjdelemeli (Luka 4:19) ve yaşayanların ve ölülerin yargıcı olarak Tanrı tarafından atanan kişinin Mesih olduğunu tanıklık etmelidir (Elçilerin İşleri 10:42).

Kiliseleri beslemek, her yerde ve her kilisede öğretmeye çalışan (1. Korintliler 4:17) ihtiyarların ikinci amacıdır (Elçilerin İşleri 20:28). 1. Korintliler 12:28'deki armağanlar, Kilise'nin gelişmesine yardımcı olmak için kullanılır. Bu ruhsal armağanlar, Kilise'nin gelişmesi için gayretle geliştirilmelidir (1. Korintliler 14:12). Kişinin kendi evini yönetmesi, Tanrı'nın Kilisesi'ni etkili bir şekilde yönetmenin bir kılavuzudur (1Tim. 3:5).

6.4 Kutsallaştırma

Kutsal Ruh tarafından (Rom. 15:16) azizler olarak çağrılan Kilise üyeleri, Baba Tanrı tarafından kutsallaştırılır (1Kor. 1:2) ve İsa Mesih'te korunur (Yahuda 1).

Azizler, antlaşmanın kanı (İbraniler 10:29) ve İsa Mesih'in bedeni (İbraniler 10:9-10) aracılığıyla Tanrı tarafından kutsanır. Azizler daha sonra vaftizle kurtulur (1 Korintliler 6:11) . Böylece Kutsal Ruh, Tanrımızın ruhudur ve İsa Mesih'in adı aracılığıyla seçilmişler, Tanrı aracılığıyla imanda devam ederek O'nun kurbanı ile kutsanır ve yıkanır (Elçilerin İşleri 26:18).

Seçilmişler, lütuf aracılığıyla bağışlanır ve imanla konumlarını korurlar, böylece hem Kilise'de hem de ailelerde birbirlerini kutsarlar (1 Korintliler 7:14) . Böylece, iman etmeyen eş ve çocuklar seçilmiş kişilerde kutsanır. Seçilmiş kişiler, Mesih'te tek bir beden olarak Mesih'in bedeninde kutsanır (Rom. 12:5; 1Kor. 12:20-27) ve bu nedenle kutsanma, kurumsal yapılara bağlı değildir.

Bölüm 7

Tanrı'nın Krallığı

7.1 Krallığın Kurulması

Tanrı'nın Krallığının kurulması, çağın sonunda Mesih'in gelişiyle bu dünyanın hükümetlerinin ortadan kaldırılacağı şeklinde önceden bildirilmiştir (Dan. 2:44). Tanrı'nın Krallığı, Mesih tarafından vaaz edilmiş ve Mesih, Krallığın yaklaştığını söylemiştir (Mk. 1:14-15). Böylece Krallık iki aşamada gerçekleşir: ilk olarak ruhani Krallık ve ikinci olarak Mesih'in yönetimindeki fiziksel bin yıllık Krallık.

7.1.1 Ruhani Krallık

M.S. 30'daki Pentekost'a kadar, İsrail'in peygamberlerinden ve liderlerinden sadece birkaçı, belirli bir amaç için Kutsal Ruh'u almıştı. M.S. 30'da Yahudi olmayanların Kilise'ye kabul edilmesine kadar, başka hiçbir ulus Kutsal Ruh'a sahip değildi. Böylece, hepsi Vahiy 20:4 ve devamında bahsedilen ikinci veya genel dirilişe mahkumdur.

Kutsal Ruh, Mesih'in ölümünden itibaren, MS 30'daki Pentekost'tan itibaren Krallığın ilk aşaması olarak insanlığa verildi (Elçilerin İşleri 2:1-4) ve insanlar onun güçle geldiğini gördüler (Markos 9:1). Kutsal Ruh, alçakgönüllülükle ve bir çocuk gibi bilgiye olan iştahla kabul edilmelidir (Mk. 10:15). Bir kişi su ve Ruh aracılığıyla yeniden doğmadıkça, Tanrı'nın Krallığını göremez (Yuhanna 3:3-5).

Tanrı'nın Krallığının gizemleri seçilmişlere mahsustur ve anlayış Kutsal Ruh tarafından verilir, bu nedenle Kutsal Kitap benzetmelerle yazılmıştır (Lk. 8:10). Tanrı'nın Krallığı yemek ve içmek değil, Kutsal Ruh'ta doğruluk, barış ve sevinçtir (Rom. 14:17). Sözde değil, güçtedir (1Kor. 4:20).

Tövbe, Krallığa kabul edilmenin mutlak bir ön koşuludur. Tövbe eden günahkarlar, kendini doğru sananlardan önce kabul edilecektir (Matta 21:31-32). Seçilmişlerin çağrılması, tohumlara benzetilen bilginin genel olarak yayılmasıyla olur (Mat. 13:3-9). Bu bilgi yayılır ve Ruh aracılığıyla büyük bir coşkuyla kabul edilir (Mat. 13:44-46). Bu nedenle, birçok kişi çağrılır, ancak çok azı gerçekten seçilir (Mat. 20:16, 22:14). Çağrı, seçilmişlerin yanı sıra, çağın sonunda, Mesih'in gelişinde veya ölenler için dirilişte elenen diğerlerini de toplar (Mat. 13:25-30,36,38-40,47-50). Seçilmişler, çağrılmak ve dolayısıyla aklanmak ve yüceltilmek için önceden belirlenmiştir (Rom. 8:29).

Kutsal Ruh aracılığıyla Krallık verildiğinde, bu, güçlü bir ağaca dönüşen hardal tohumu veya bütün varlığı mayalayan maya gibidir (Mat. 13:31-32), böylece Tanrı her şeyin her şeyi olur (1Kor. 15:28) (bkz. Marshall'ın Interlinear (Efesliler 4:6).

Ön koşul, önce Tanrı'nın Krallığını ve O'nun doğruluğunu aramaktır; o zaman diğer her şey size eklenecektir (Mat. 6:33). Şeytanlar üzerindeki güç, bireydeki Tanrı'nın Krallığının bir işaretidir (Mat. 12:28). Tanrı'nın iradesinin yerine getirilmesi, Kutsal Ruh aracılığıyla Krallığı korumak için gerekli ön koşuldur. Eğer doğru şekilde kullanılmazsa, alınır ve meyvelerini gösteren başkalarına verilir (Mat. 21:31,43).

Krallık gözlemle gelmez, bireyin içindedir (Luka 17:20-21). Tanrı'nın Krallığı, aynı zamanda Cennet Krallığı olarak da adlandırılır ve seçilmişlerin bir özelliği olan Mesih'i Rab olarak kabul etmekle değil, Baba Tanrı'nın iradesini yerine getirmekle kazanılır (Mat. 7:21). Tanrı'nın iradesini alçakgönüllülükle yerine getiren kişi, Tanrı'nın Krallığı'nda büyük olur (Mat. 18:3-4).

Krallığa girmekten mahrum olanlar, 1. Korintliler 6:9-10, Galatyalılar 5:21 ve Efesliler 5:5'te açıkça belirtilmiştir.

7.1.2 Mesih'in Bin Yıllık Hükümdarlığı

Mesih'in bin yıllık hükümdarlığı, Vahiy 20:2-7'de açıkça belirtilmiştir. Bin yıllık dönem, Milenyum veya Chiliad olarak adlandırılır.

7.1.2.1 Mesih'in Dönüşü

Mesih'in gelişiyle birlikte Kutsal Kitap'taki sistemin yeniden kurulması Zekeriya 14:4'te anlatılır. Mesih, bir benzetmeyle, gitmesi ve sonra geri dönmesi gerektiğini söyledi (Luka 19:12).

Mesih Zeytin Dağı'na gelecektir. Seçilmişleriyle birlikte hükümetini kuracaktır. Tapınağı yeniden inşa edecektir (Elçilerin İşleri 15:16). Şabat, Yeni Aylar ve yıllık Kutsal Günler dönemleri dahil olmak üzere İncil sistemini yeniden getirecektir. Tüm uluslar, Çardak Bayramı için elçilerini Kudüs'e göndermek zorunda olacaklar, aksi takdirde mevsiminde yağmur almayacaklardır (Zekeriya 14:16-19).

Gelişi büyük işaretler ve harikalarla, güç ve büyük ihtişamla olacaktır (Mat. 24:27,30; Vahiy 1:7). Dönüşü açıkça görülecek ve göksel işaretler eşlik edecektir (Vahiy 6:12). Güçler sarsılacaktır. Güneş kararacak ve ay ışığını vermeyecek (Mat. 24:29; Elçilerin İşleri 2:20). O, gücün sağında oturacak ve göklerin bulutları üzerinde gelecek. Böylece Tanrı, Mesih'e güç verir (Mat. 26:64; Mk. 14:62; Lk. 21:27; Elçilerin İşleri 1:11).

Mesih, baş melek Mikail'in sesiyle ve son boru sesiyle gelecek (1. Selanikliler 4:16-17; Vahiy 11:15).

İnsanoğlu, kutsallarında yüceltilmek üzere (2. Selanikliler 1:10) tüm ihtişamıyla melekleriyle birlikte geldiğinde, insanları ayıracak ve onlarla ilgilenecektir (Matta 25:31-46).

Tövbe ve yetişkin vaftizi yoluyla Kutsal Ruh'u alan, emirleri yerine getiren, Tanrı'nın Krallığı'na ait olan seçilmişler, Mesih'in gelişinde diriltileceklerdir. Bu, ilk diriliştir. Geri kalan ölüler, Bin Yıl'ın sonuna kadar yaşamayacaklardır. Bu ikinci diriliştir (Vahiy 20:4 ff). Seçilmişler, Mesih'in gelişinin umudu ve sebebidir (1. Selanikliler 2:19; Vahiy 22:20). Seçilmişler, Mesih ve Ordunun gelişine hazır olarak kutsallıkta kusursuz olarak kurulacaklardır (1. Selanikliler 3:13; 1. Selanikliler 5:23). Gerçeği sevmek, kurtulmak için gereklidir (2. Selanikliler 2:10). Rab, dönüşünde ağzının soluğuyla kötü olanı öldürecektir (2. Selanikliler 2:8). Kilise, Rab'bin geleceği saati bilmediği için uyanık kalması ve uyumaması konusunda uyarılır (Markos 13:35-37; Vahiy 3:3,11). Mesih, adil yargısıyla geri dönecek ve Tanrı'nın emirlerini yerine getirmeyi reddedenlerle savaşacaktır (Mezmurlar 96:13; Vahiy 19:11). Mesih geri dönecek ve insanlığın tüm eylemlerinin hesabını soracaktır (Vahiy 22:12).

7.1.2.2 İsrail'in Toplanması

Mesih'in dönüşünde, seçilmişler ve fiziksel İsrail'in hayatta kalanları, bazıları rahip olarak kullanılacak, dünyanın dört bir yanından Kudüs'e toplanacaklardır (Yeşaya 11:12, 66:19-21).

7.1.2.3 Rab'bin Günü

Rab'bin Günü'nden önce, seçilmişler arasında bir isyan veya sapkınlık, hakikatten ve yasadan uzaklaşma (apostasia) olacaktır. Seçilmişler arasında öğrettikleriyle Tanrı'nın yasalarından uzaklaşan, bu nedenle anomias (kanunsuzluk) olarak adlandırılan adam ortaya çıkacaktır (2. Selanikliler 2:3-8) . Tanrı'nın Tapınağı'na oturur ve Tanrı olarak adlandırılır. Mesih'in gelişinde Mesih tarafından öldürülecektir.

Rab, Kudüs'e karşı savaşanları yok edecektir. Yok edilen insanlar paniğe kapılacak ve kendi kardeşlerine karşı döneceklerdir (Zek. 14:12-13). Bu beklenmedik bir şekilde gerçekleşecektir (1. Selanikliler 5:2).

Yıkım, yeryüzünü sarsacaktır. İnsanlık dağlara ve kayalıklara saklanacaktır, çünkü Mesih öfkeyle gelmiştir ve Tanrı'nın son günlerde yağdıracağı borazanlar ve belalar nedeniyle kimse ayakta kalamayacaktır (Rev. 8:7-9:21; Rev. 16:1-20). Bin Yıllık Dönem boyunca uzanan Rab'bin Günü'nün sonu, bildiğimiz şekliyle dünyanın sonunu getirecektir. Gezegen ateşle yok edilecek (2Pet. 3:7-10,12) ve böylece insan yerleşiminin tüm izleri ortadan kalkacaktır.

Rab'bin Günü'nün tüm süreci, dünyayı yargılamak ve insanlığı düzeltmek için tasarlanmıştır (Jude 14-16). Günah işleyen seçilmişler, ikinci dirilişte düzeltilerek Rab'bin Günü'nde kurtarılabilmeleri için dünya sistemine geri gönderilirler (1. Korintliler 5:5). Böylece sadece iki diriliş vardır.

7.1.3 Tanrı'nın Ebedi Krallığı

7.1.3.1 Tanrı'nın Gelişi

Mesih her türlü egemenliği ve otoriteyi boyun eğdirdiğinde, tüm sistemi Tanrı'ya geri verecektir (1Kor. 15:24,28). O zaman Tanrı yeryüzüne gelecek ve göklerin yönetimini buraya aktaracaktır. O zaman tüm yeryüzü O'nun ihtişamıyla dolacak (Yeşaya 6:3) ve Tanrı ile Kuzu bu sistemin ışıkları olacaklardır (Vahiy 21:23).

7.1.3.2 Yeni Dünya ve Yeni Yeruşalim

Yeşaya 65:17'de yeni gökler ve yeni bir dünya yaratılacağı belirtilir. İsrail'in soyu, tüm bedenlerin yok olacağı Bin Yıl'ın sonuna kadar bu yeni sistemde Tanrı'nın huzurunda kalacaktır (Yeşaya 66:22). Tanrı Siyon'da ikamet edecek ve orası sadık şehir olarak adlandırılacaktır (Zekeriya 8:3). Yeni Kudüs şehri gökten inecektir (Vahiy 3:12). Bu Yeni Kudüs, yeni göklerin ve yeni yerin yaratılışıyla birlikte inen Kutsal Şehir'dir (Vahiy 21:1-4,7,10). O zaman Tanrı tüm insanlarla birlikte olacaktır. Eskiden olanlar artık hatırlanmayacaktır (Yeşaya 65:17). Vaat edildiği gibi, doğruluğun hüküm sürdüğü yeni gök ve yeni yeryüzünü bekliyoruz (2. Petrus 3:13). Galip gelen seçilmişlerin çoğu, yeni Tanrı Tapınağı'nda sütunlar olacaklardır (Vahiy 3:12). Dolayısıyla bu, ruhani bir yapıdır.

7.1.3.3 İnsanlığın Kaderi

Seçilmişlere, bin yıllık dönem boyunca gezegenin yönetimi verilecek (Luka 19:17,19), melekler gibi olacaklar (Matta 22:30), yeryüzünü miras alacaklar ve sonunda Tanrı'yı görecekler, Tanrı'nın Oğulları olacaklar (Matta 5:3-11). Bu konum tüm uluslara yayılacak (Matta 8:11). Bu, Baba Tanrı'nın isteğidir (Lk. 12:32). Çünkü Tanrı'nın Ruhu'nun yönlendirdiği herkes Tanrı'nın Oğullarıdır (Rom. 8:14).

Mesih'in bin yıllık Krallığı, insanlığı nihai sorumluluklarına hazırlamak için sadece bir öğretim aracıdır, böylece onların potansiyellerini ve dünyanın kuruluşundan önce belirlenen Tanrı'nın planını yerine getirirler.

İnsanlığın nihai kaderi, Ev Sahibinin yeni entegre sisteminde yerlerini almaya ve yeryüzünün gelişimi ve yönetimi (Mezmurlar 8:1-9; Daniel 2:44-45) ve yeni düzenlenmiş evrenin (Daniel 7:27, 12:3) haklı mirasını almaya hazır olmaktır.

Ek

Üçlü Birlikte Ruh

Üçlü Birlikçiler, teolojiyi İsa Mesih'in Enkarnasyonundaki sözde kurtuluş ekonomisinden ayırdılar. LaCugna (GOD FOR US The Trinity and Christian Life, Harper, San Francisco, 1991), Üçlü Birlik doktrininin gelişimi ve Mesih'in Enkarnasyonunda ortaya çıkan Kurtuluş Planı'ndan (veya soterioloji) teolojinin ayrılmasıyla ilgilenirken, Kapadokyalıların teolojiyi ekonomi ve teolojinin ayrılmasına daha da katkıda bulunan bir yöne yönlendirdiklerini belirtmiştir. Bu yolculuk veya gidişat, Pseudo-Dionysius'un

via negativa 'sına ve nihayetinde Palamaslı Gregory'nin teolojisine (Bölüm 6).

Latin Batı'da, İznik'ten hemen sonraki dönemde, Poitiers'li Hilary ve belki de aşırı derecede Ancyra'lı Marcellus gibi teologlar, ilahi hipostazlar ile kurtuluş ekonomisi arasındaki bağlantıyı korudular. Augustine tamamen yeni bir yaklaşım başlattı. Onun başlangıç noktası artık Babanın monarşisi değil, üç kişinin eşit olarak paylaştığı ilahi öz idi [vurgu eklenmiştir]. Augustine, Mesih'in Enkarnasyonu ve Ruh tarafından tanrısallaştırılma [vurgu eklenmiştir] ile ortaya çıkan theologia'nın doğasını araştırmak yerine, her insanın ruhunda bulunan Üçlü Birliğin izlerini araştırdı. Augustine'in Üçlü Birlik içi ilişkiler için ‘psikolojik’ bir benzetme arayışı, bundan sonra Üçlü Birlik doktrininin, Ruh'ta Mesih aracılığıyla Tanrı hakkında bildiklerimizden ayrı, Tanrı'nın ‘iç’ ilişkilerle ilgileneceği anlamına geliyordu (LaCugna, s. 44).

Ortaçağ Latince teolojisi, Augustine'i ve teolojinin ekonomi veya soteriolojiden ayrılmasını takip etti. Tüm yapı, neo-Platonizm ve mistisizmle iç içe geçti.

LaCugna'nın önemli notları, Augustine'den itibaren Baba'nın Monarşisinin artık en üstün olmadığıdır. Üçlü Birlik eşitlik varsayımını benimsemişti. Bu, ebedilik varsayımının ardından gelen ikinci adımdı. Doğru öncül, her bireyde Tanrı'nın tezahürü kavramıydı, yani Baba'nın, İsa Mesih aracılığıyla O'ndan yayılan Kutsal Ruh aracılığıyla işleyişiydi. İsa Mesih aracılığıyla bu yönelim, Mesih'in, seçilmişlerin her birinde yaşayan Tanrı'nın iradesine göre bireyi izlemesini ve yönlendirmesini sağladı.

Mesih, Kutsal Ruh'un kaynağı değildi. O, Kutsal Ruh'un aracı ve denetleyicisiydi. Her zaman Tanrı'nın iradesine uygun olarak hareket ettiği gibi, Tanrı adına hareket etti. Ancak o Tanrı değildi. Üçlü Birlikçiler, bu gerçeği, eğer gerçekten anlamışlarsa, gözden kaçırdılar. LaCugna'nın dediği gibi

Üçlü Tanrı teolojisi, tek Tanrı düşüncesine eklenmiş gibi görünüyordu (s. 44).

Bu, Hıristiyanların dua etme şeklini temelden etkiledi. Yani, artık Kutsal Kitap'ın yönlendirdiği gibi (Luka 11:12'den) Oğul'un adıyla sadece Baba'ya dua etmiyorlardı (Matta 6:6,9), Baba'ya tapınmıyorlardı (Yuhanna 4:23), ama Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a dua ediyorlardı. Dahası, alimler teolojinin kendisinin metafiziğini geliştirdiler. Ancak tüm bu yapı, İncil'i göz ardı ederek veya manipüle ederek inşa edildi. Bu nedenle, Üçlü Birlikçiler bir konuyla ilgili tüm İncil metinlerini ele almazlar ve değiştiremedikleri metinleri görmezden gelerek diğer önemli metinleri yanlış çevirir ve yanlış alıntılarlar. Ancak onların sistemi, mistisizm ve Platonizm üzerine kuruludur. LaCugna şöyle der

Kapadokyalılar (ve ayrıca Augustinus), Tanrı'nın Oğul (ve Ruh) ile ilişkisini ‘ilahi’ düzeyde konumlandırarak, Kutsal Kitap'ın ekonomi anlayışının oldukça ötesine geçtiler (s. 54).

Tek Tanrı, üç farklı hypostases içinde ousia olarak var olmuştur. Platonik terim ousia ve Stoacı terim hypostases'in esasen aynı anlama geldiğini gördük (Cox, The Elect as Elohim).

Ruh'un ilahi düzeyde işlev görmeye indirgenmesi, seçilmişlerin, Mesih'in o doğaya katıldığı gibi, Tanrı'nın doğasına asla katılamayacakları anlamına gelir. Bu iddia Kutsal Yazılara aykırıdır. Seçilmişler ilahi doğaya katılırlar (2Pet. 1:4).

Efesliler 1:22'de Tanrı her şeyi Mesih'in ayaklarının altına koydu ve onu Kilise'nin her şeyin başı yaptı. Tanrı Mesih'i

ölümden diriltti ve onu göksel yerlerde, tüm egemenliklerin, otoritelerin, güçlerin ve hakimiyetlerin çok üstünde, sadece bu çağda değil, gelecek çağda da adlandırılan her ismin üstünde, kendi sağ elinin yanına oturttu; ve her şeyi onun ayaklarının altına koydu ve onu, kendi bedeni olan Kilise için her şeyin başı yaptı, her şeyi dolduran O'nun doluluğu.

Böylece Mesih'e, isimlerin kendisi otoriteyi oluşturduğu gibi, her isim üzerinde otorite verilmiştir. O'na her şey üzerinde otorite verilmiştir, böylece Kilise, Tanrı'nın doluluğunun bedenen ikamet ettiği Mesih aracılığıyla mirasına kavuşabilsin (Kol. 2:9). Burada Tanrı'nın doluluğu olarak çevrilen bu kelime, tanrısallık veya Tanrı olma durumu anlamına gelen theotetos'tur.

Thayer, tanrısallık (theot) ile ilahiyat (Theiot) arasındaki farkın, öz ile nitelik veya özellik arasındaki fark gibi olduğunu söyler (Thayer’s, s. 288). Buradaki anlam, Tanrı'nın özünün doluluğunun bedenen Mesih'te ikamet ettiğidir. Bize verilen, tüm insanların Tanrı'nın yeni doğasını giyinmeleri için verilen bu özün doluluğudur (Kol. 3:10). Onlar ne Yahudi ne de Yunan olurlar, ama hepsi Mesih'indir, çünkü O her şeyin içindedir (Kol. 3:11). O, Kutsal Ruh'un gücüyle insanları geliştirir, böylece sonunda Tanrı her şeyin içinde her şey olur (1Kor. 15:28).

Her şey O'na boyun eğdiğinde, Oğul da her şeyi O'nun altına koyan O'na boyun eğecek, böylece Tanrı [her şeyde her şey KJV] (panta en pasin) olsun [bkz. Marshall's Interlinear ve ayrıca Kol. 3:11 (panta kai en pasin)].

Üçlü Birlikçiler, bu metni herkes için her şey olarak çevirmeye başladılar, çünkü bu metinlerden, Tanrı'nın özünün tüm insanlara yayıldığı gibi, Mesih'e de yayıldığı sonucuna varılmasını önlemek istediler.

Bizi Tanrı'nın doluluğuyla dolduran Mesih'tir (Efesliler 3:19); Mesih'in doluluğu, Baba'nın bir görüntüsüdür (Efesliler 4:13). Böylece, Mesih gibi Baba'nın bir görüntüsü veya eikon'u oluruz ve böylece Tanrı'nın Çocukları ve Mesih ile birlikte Tanrı'nın Krallığı'nın mirasçıları oluruz (Rom. 8:17; Yak. 2:5); kurtuluşun (İbr. 1:14) vaadine göre mirasçılar (Gal. 3:29) ve lütfun mirasçıları (1Pet. 3:7).

Tanrı'nın Oğlu ise, insanlığın babalığının başı olarak Sonsuz Baba (Yeşaya 9:6) olur ve böylece gökteki diğer birçok babalıkla birlikte yerini alır (Efesliler 3:14).

Bu nedenle, gökteki ve yeryüzündeki her ailenin adını alan Baba'nın önünde diz çöküyorum.

Burada aile kelimesi patria veya babalıktır. Böylece, ister evlerin ister Tanrı'nın evinin babası olsun, baba unvanı, ailelere kadar her birimin her liderinin nihai sorumluluğunu gösteren, devredilmiş bir unvandır. Böylece, düzen Tanrı'dan Mesih'e, evin erkek reisine (1 Korintliler 11:3) ve onun, Tanrı'nın Mesih'e ve elohim olan diğer Tanrı'nın Oğullarına yaptığı gibi sorumluluğunu yerine getirmesi ve bu elohim'lerin de kendilerine bağlı olanlara karşı sorumluluklarını yerine getirmeleri şeklindedir.

Kutsal Ruh, tüm bu varlıkları birbirine bağlayan ve her birine elohim olma yeteneği veren mekanizmadır. Kutsal Ruh'un, bireyden ayrı ve üç varlığın ilahi ilişkisiyle sınırlı olan herhangi bir anlamda Tanrı olduğu şüphe götürmez bir gerçektir. Hepsi Tanrı'nın Oğullarıdır ve bu nedenle, aynı anlamda Mesih ile birlikte mirasçıdırlar. Kutsal Ruh'a tapınma, bir anlamda, Tanrı'nın her şeyin her şeyi haline geldiği araç olduğu için, kendini tapınma olacaktır.

Bu nedenle, Kutsal Ruh'a tapınma, bireyin bir parçası olduğu anlamında, kendini tapınma olarak mantıken yasaklanmıştır. Kutsal Ruh, aslında bir güç veya yetki veren bir niteliktir, Tanrı'nın kendisi değildir. Kutsal Ruh bize Elohim veya Theoi olma yeteneğini bahşeder.

Tanrı'nın Varlığı, bir Konsey'e uzanan bir yapıdır. Bu Konsey, Mezmurlar ve aşağıda atıfta bulunulan diğer metinlerde bahsedilir ve Tanrı'nın Tahtı ve Yaşlılar Konseyi, Vahiy 4:1-5:14'te anlatılır. Kuzu ve Baş Rahip (İbraniler 8:1-2) olarak İsa Mesih'i de içeren bu Konsey, Yüce Tanrı'ya hizmet eder ve O'na tapınır (Vahiy 4:8-11). Tanrı'ya hizmet ederken, Mesih hayatını feda etti, çünkü her rahip Tanrı'ya kurban olarak sunacak bir şeyleri olmalıdır (İbraniler 8:3).

Vahiy 4:8-11, Yüce Tanrı'nın, kendileri de tahtta oturan ihtiyarların üzerinde tahtta oturduğunu belirtir. Ancak onların taçları, her şeyi kendi iradesiyle yaratan Yüce Tanrı'ya tabidir. O, İsa Mesih'in ve Konseyin Tanrısıdır.

Tanrı'nın Oğulları'ndan oluşan çok sayıda varlık vardır (Eyüp 1:6, 2:1, 38:7; Mezmurlar 86:8-10, 95:3, 96:4, 135:5) ve bunlar Bene Elyon veya En Yüce Oğullar olarak tanımlanır (ayrıca bkz. Sabourin SJ, The Psalms: Their Origin and Meaning, Alba House, NY, s. 72-74). Seçilmiş insanlar da Tanrı'nın Oğulları olarak göksel Host'a dahildir (Romalılar 8:14'ten).

Mesih, yaratılışın ilk doğan ya da ilk doğan çocuğuydu. Onun için, gökte ve yerde, görünür ve görünmez, tahtlar, egemenlikler, başlıklar, yetkililer, her şey onun aracılığıyla ve onun için yaratıldı. O her şeyden önce vardır ve her şey O'nda bir arada tutulur (Kol. 1:16-17). Ama onu yaratan ve yaratılışın Mesih'te var olmasını ve varlığını sürdürmesini isteyen Tanrı'ydı. Bu nedenle, Mesih, Baba Tanrı'nın Tanrı olduğu ve tek başına ölümsüz (1Tim. 6:16) ve sonsuza dek var olan Tanrı olduğu anlamında Tanrı değildir.

Kutsal Kitap, Tanrı'yı Mesih'in Tanrısı ve Babası olarak kabul eder (Rom. 15:6; 2Kor. 1:3, 11:31; Ef. 1:3,17; Kol. 1:3; İbr. 1:1 ff; 1Pet. 1:3; 2Yuhanna 3; Vahiy 1:1,6, 15:3). Mesih, yaşamını, gücünü ve yetkisini Baba Tanrı'nın emriyle alır (Yuhanna 10:17-18). Mesih, iradesini Baba olan Tanrı'nın iradesine tabi kılar (Matta 21:31, 26:39; Mk. 14:36; Yuhanna 3:16, 4:34). Tanrı, Mesih'e seçilmişleri verdi ve Tanrı, Mesih'ten daha büyüktür (Yuhanna 14:28) ve herkesten daha büyüktür (Yuhanna 10:29).

Böylece Tanrı, tek doğan (monogene) Oğlunu dünyaya gönderdi ki, biz O'nun aracılığıyla yaşayalım (1Yuhanna 4:9). Mesih'i onurlandıran Tanrı'dır, çünkü Tanrı daha büyüktür (Yuhanna 8:54).

Mesih, Tanrı'nın Oğlu olarak sahip olduğu gücü bir kenara bırakıp insan oldu ve bedenen Davut'un soyundan geldi (Romalılar 1:3). O, kutsal Ruh'un gücüyle, ölümden dirilişiyle, Rabbimiz İsa Mesih olarak Tanrı'nın Oğlu olarak atandı (Romalılar 1:4).

Tanrı, diğerlerinin hepsinin çıkarıldığı bir taş ocağı veya dağ olan Kaya'dır (sur), İsrail'i sünnet eden Yeşu 5:2'deki çakmaktaşıdır, başlıca ve etkili nedendir (Tesniye 32:4, bkz. Maimonedes, Guide of the Perplexed, University of Chicago Press, 1965, Ch. 16, pp. 42 ff). Tanrı, İsrail'in Kayası, kurtuluşlarının Kayasıdır (Tesniye 32:15), onları taşıyan Kayadır (Tesniye 32:18,30-31). 1 Samuel 2:2, Tanrımızın bizim Kayamız, sonsuz Kaya olduğunu gösterir (Yeşaya 26:4). Bu Kaya'dan, iman içindeki tüm İbrahim'in soyundan gelenler gibi, diğerleri de oyulmuştur (Yeşaya 51:1-2). Mesih, dünya imparatorluklarını boyun eğdirmek için bu Kayadan oyulmuştur (Dan. 2:34,45). Tanrı, Petrus, Mesih veya başka biri değil, Mesih'in Kilisesini kuracağı (Mat. 16:18) ve kendisinin de temel olarak dayandığı Kaya veya temeldir.

Mesih, Tanrı'nın Tapınağının Baş Köşe Taşıdır; seçilmişler ise Naos veya Kutsal Yerler, Kutsal Ruh'un deposudur. Tapınağın taşları, Mesih gibi Tanrı olan Kaya'dan kesilmiş ve Mesih'e, ruhani kaya (1 Korintliler 10:4), tökezleme taşı ve takılma taşı (Romalılar 9:33) olarak verilmiş ve Tapınağı oluşturmuştur. Mesih, Tanrı'nın her şeyde ve her şeyin içinde olması için Tapınağı inşa edecektir (Efesliler 4:6). Tanrı, Mesih'i her şeyin ve her şeyin içinde olması için (panta kai en pasin Kol. 3:11) her şeyi onun ayaklarının altına koyarak (1Kor. 15:27) ve O'nu, her şeyi dolduran O'nun bedeni olan Kilise'nin başı, her şeyi dolduran O'nun doluluğu olarak verdi (Efesliler 1:22-23). Tanrı her şeyi Mesih'in altına koyduğunda, Tanrı'nın, her şeyi Mesih'in ayaklarının altına koyan O'nun dışında olduğu açıktır (1 Korintliler 15:27).

Mesih her şeyi boyun eğdirdiğinde, o zaman Mesih'in kendisi, her şeyi Mesih'in altına koyan Tanrı'ya boyun eğecektir, böylece Tanrı her şeyin içinde her şey olacaktır (panta en pasin 1Kor. 15:28, RSV'ye göre değil) . Böylece, Tanrı ve Mesih'i Üçlü Birlik içinde birleştirmeye çalışan Platoncu öğretiler Kutsal Yazılarla çelişir. Mesih, Tanrı'nın emriyle Tanrı'nın sağında oturacak (İbraniler 1:3,13, 8:1, 10:12, 12:2; 1Pet. 3:22) ve seçilmişlerin Mesih'e verilen tahtı paylaşacağı gibi (Rev. 3:21), Tanrı'nın tahtını paylaşacaktır. Bu taht, Tanrı'nın Tahtı (Ps. 45:6-7; Heb. 1:8) veya Tanrı senin Tahtındır olarak çevrilmiştir (açıklamalı RSV'nin dipnotuna bakınız).

Gönderen Tanrı, gönderilenden daha büyüktür (Yuhanna 13:16), hizmetkar efendisinden daha büyük değildir (Yuhanna 15:20). Bir varlığın kendisine kurban olabileceğini öne sürmek son derece saçmadır. Böyle bir eylem, mantıken intihar veya Üçlü Birlik öğretisi içinde kısmi bir sakatlamadır. Bu nedenle, bu doktrin, özellikle 1. Korintliler 15'ten itibaren dirilişi reddeder.

Böylece, çarmıha gerilme ve diriliş arasındaki ayrım zorunlu ve tamdır. Diriliş, Dalga Sunusu olarak dönüşümü içeren bedensel olmalıydı, aksi takdirde kurtuluş ve devam eden hasat olmazdı. Mesih'in, bizim Babamız olan Tanrı'ya (Yuhanna 20:17) yükselişi için hazırlığı gerçek ve belirgindi.

q